作者在這一章討論捐贈受孕(Donor Conception) 的課題，根據VARTA (Victorian Assisted Reproductive Treatment Authority) 的網頁，捐贈受孕指「使用捐贈的精子、卵子或胚胎，透過自體授精或人工受孕等方式來生育嬰兒，有時候還牽涉代孕。捐贈受孕涉及捐贈者（捐贈精子、卵子或胚胎的人）和接受捐贈的父母，因捐贈而出生的孩子稱為捐贈受孕者(donor-conceived person)。」

講述完生物學，作者在這章轉入「性別」——Gender——這個棘手的議題。

「性別」本來是世界最簡單易明的東西，簡單得連原始人也懂得分辨，甚至三歲小朋友也懂得按自己的性別上廁所。然而，自上世紀以降，不同的學者、學派和學科開始對二分的性別法（男/女）提出質疑。時至今日，經過大學和教科書系統多年的散播，「性別很複雜」、「性別不只二分」等概念已是某部分「進步」左派的金科玉律了！這類學說發展蓬勃，甚至不少學者也是以研究這類理論為生，「性別」儼然已是一座盤根錯節的產業。反對這種「進步」學說的人常將其比擬為鍊金術和顱相學，斥其為當代的偽科學。這些學說固然複雜，但幾乎無一例外貶抑生理的重要性，強調性別差異是後天形成，而且一切皆是「社會建構」。既然作者在上一章力陳生理(Biology)的重要性，不難想像她會反對社會建構論。在本章，作者先反駁這類性別學說，繼而解釋為何這種否定性別差異的思想最終將危害孩子。

在這一章，作者想指出，親生父母對孩子來說是重要的。父親或母親不是任何男人或女人可以取代的。兒童心理學家Pat Fagan發現，當孩子看見父母相愛，他們會感受到父母正在愛他們。Pat Fagan認為，父與母之間的連結是唯一的人類關係，會令另一人間接地感受到愛，這是一種唯有孩子會感受到的愛。（頁27）[1]

何謂「兒童權利」？
Katy Faust童年時與父母一起生活。但由10歲開始至青春期期間，她被母親和她的女同性戀伴侶撫養。經歷過兩種家庭模式，她坦言雖然母親和她的女伴彼此相愛，也給了她無微不至的愛，但她仍深刻體會到，兒童的成長過程中「父親」的角色不或缺。一個更好的母親也取代不到一個父親。她現在是一個母親，也發起了全球兒童權利運動，邀請不同國家地區參與。這場運動倡議兒童應該有親父親母在穩定關係下的愛，這是每個兒童的天賦權利。

「環顧世上數不清的耳朵，連父親聲音亦從未聽見……」這句來自詩歌《若你能看見》的歌詞。以往聽這首歌，總以為是指聽障人士；但最近有朋友分享，他認為這也可以指那些從未見過父親的人……父親或是過身了，或是離婚走了，在人工生殖科技日趨流行下，還新增了一個可能性——「我爸爸的名字是捐精者」(“My Daddy’s Name is Donor.”)。

紐約立法會通過一項法案，把「父親」和「母親」從家庭法及教育法中抹去，並用性別中立的詞語取而代之。法案已被遞交到州長Kathy Hochul手上，等待她簽發或否決。

此法案在紐約議員Luis Sepulveda和女議員Amy Paulin的大力支持下通過。兩位議員都為民主派議員。法案下，「母親」一詞會被「懷孕家長（gestating parent）」取代，而「父親」則被「非懷孕家長（non-gestating parent)」取代。

西方維護兒童權利的組織「Them Before Us」多年來做倡議工作。近日他們出版了一份兒童權利計分表，讓大家看看自己所在的地區或州份在兒童權利上排名第幾。這個名次正反映了當地政府與社會究竟有多重視孩子，特別是孩子和親生父母的連結。這文會探討這份計分表的評分標準，我們也會用這評分標準看看香港有多少分。

無論是因父母離婚而家庭破碎的孩子、因匿名捐精而出生、或是透過代孕一出生就被送往陌生家庭的嬰兒——他們的權益與需求太容易被社會忽略。Them Before Us認為，家庭法不是冰冷條文，它實在地影響每一個孩子，塑造他們真實的一生。