美國前男同性戀者貝克特·庫克（Becket Cook）在他的廣播頻道 “The Becket Cook Show”中，第197集訪問了美國紐約前男同性戀者路易斯‧米勒（Lewis Miller）。
路易斯過了三十多年同性戀生活，事業成功和穩定的同性伴侶關係都不能滿足他的內心，心底那「上帝形狀的空洞」最終在耶穌基督裡得以圓滿，上帝徹底改變了他的生命，治癒了他的身份認同，並修復了他與家人的關係。
出生於基督教家庭，14歲受洗
路易斯出生於基督教家庭，14歲受洗。他的家庭非常虔誠，教會屬於非常非常保守的教派——弟兄會。他們不看電視，不聽收音機，他們自稱是「樸素的人」，過著與世隔絕般的生活。
美國前男同性戀者貝克特·庫克(Becket Cook)在他的廣播頻道 “The Becket Cook Show”中，第239集訪問了委內瑞拉前男同性戀者卡洛斯·卡塔里(Carlos Catari)。
卡洛斯從5歲到12歲遭受家庭成員的性侵犯，之後沉溺於極端濫交行為、賣淫，並與超過600名同性伴侶發生關係，最終深陷性癮和自殺的絕望之中。在透過觀看《耶穌受難曲》與耶穌進行了一次意義非凡的相遇之後，多年的律法主義和改變性傾向（拗直）的嘗試失敗讓他內心空虛——直到他徹底放下一切，不再執著於自己的慾望。上帝在他身上行了神蹟。
關啟文，〈從浮絲特(Katy Faust) 的全球兒童權利運動看生殖科技──兼論人與性愛機械人的結婚生子〉，第18屆 “建構中國生命倫理學” 學術會議，2024年5月31日至6月1日，中國西安，香港浸會大學應用倫理學中心、西安醫學院和《中國醫學倫理學》雜誌合辦。
摘要
對很多夫妻或男女而言，生兒育女是自然不過之事，然而對另一些夫婦來說，卻無法通過自然懷孕得到寶寶，他們需要透過人工的生殖科技去懷孕或生產孩子。生殖科技在香港和華人社會迅速發展，也產生不少爭論，不少人認為成年人「擁有自己的孩子」是人權，所以使用生殖科技也是所有人的權利。然而近年凱蒂．浮絲特(Katy Faust) 提出兒童權利或兒童福祉的的新角度，認為不是成年人的權利優先，而是兒童的權利優先！她深信兒童擁有他們的生父和生母，就是他們的自然權利。本文會介紹她的觀點和論據，特別是她對代孕和捐精(與捐卵) 的批評。接著本文會介紹李維(David Levy) 對性愛機械人(sex robot) 的大力提倡，他不單認為人與性愛機械人的性愛會帶給人無比幸福，人更能與性愛機械人結婚生子。本文會對這些思想作出簡評。最後，我會評論兒童權利優先論與中國文化有否匯通之處。
美國前男同性戀者貝克特·庫克(Becket Cook)在他的廣播頻道 “The Becket Cook Show”中，第238集訪問了前女同性戀者娜歐蜜·範·威克(Naomi Van Wyk)，了解到她的成長背景、墮進女同性戀關係的經過和遇上耶穌的經歷。
娜歐蜜的成長背景：夢想結婚生十個孩子
娜歐蜜生於大家庭，共有八位兄弟姊妹，五女四男，她是九個孩子中排行第一的大家姐。娜歐蜜出生在愛荷華州，但他們幾乎每隔幾年就會搬家，因為父親是位巡迴佈道家。父親到處創辦校園事工教會，所以，他們搬遍了全國各地。在娜歐蜜30歲之前，她可能住過20個不同的房子。
浮絲特(Katy Faust)的兒童權利運動與兒童福祉優先論 「全球守護兒童權利運動」是由浮絲特與一些曾失去親爸或親媽的人一起在近年創立，她們的組織叫“Them Before Us” ，其口號亦是”them before us”：不是成年人（我們）的權利優先，而是兒童（他們）的權利優先！她與史黛西‧曼寧 (Stacy Manning) 在2021年出版了Them Before Us: Why We Need a Global Children’s Rights Movement（Faust & Manning 2021），說明她們的理念和理據。明光社和香港性文化學會的同工曾開了一整天研習會，去細讀和討論這重要著作的思想，之後我們也為這書的每一章寫了介紹文章，第二章的介紹甚至有兩個版本：一個較精簡，另一個則相當詳盡。 此外，我們還加上關啟文一篇相當長的論文：「 從浮絲特(Katy Faust) 的全球兒童權利運動看生殖科技──兼論人與性愛機械人的結婚生子」。
美國疾病管制與預防中心 (CDC) 發布了新的調查結果，顯示美國青少年中，自認為是女同性戀者、男同性戀者或雙性戀者（LGB）的人數正在減少。最引人注目的是，這項新數據主要來自年輕女性。美國疾病管制與預防中心（CDC）針對2025年美國九至十二年級學生（即香港的中三至中六學生，約14-18歲）進行的青少年風險行為調查顯示，與前兩年相比，各年級自認為是LGB的青少年人數均有所下降。聖地牙哥州立大學心理學教授珍·特溫格（Jean Twenge）對該調查的一些要點進行了分析。[1]
「兒童比成年人優先」(Them Before Us) 執行董事喬許伍德 (Josh Wood) 於網上撰文，回應近日在網上瘋傳的Meme圖（梗圖），該梗圖誤用數據，聲稱男同性戀者因為離婚率低，所以拯救了婚姻。[1]但研究表明，他們的結合從一開始就不符合婚姻的規範——即使撇開性別不說，男同性伴侶關係欠缺排他性、永久性——開放式關係普遍，且性伴侶極多。
去不去同性婚禮？
如果孩子出櫃，怎麼辦？
如果同性戀伴侶來教會聚會，怎麼辦？
美國前男同性戀者貝克特·庫克（Becket Cook）在他的廣播頻道 “The Becket Cook Show” 中，訪問不同人士對現今性文化的看法，第38集的受訪嘉賓是一位牧師兼作家卡萊布·卡爾滕巴赫（Caleb Kaltenbach），卡萊布談到他的新著作 “Messy Truth: How to Foster Community Without Sacrificing Conviction”（中文試譯：《跌跌撞撞地行在真理中：如何在不犧牲信仰的情況下建立群體》），讓讀者能從中學習如何更好地與LGBTQ人士相處。[1]
「愛情是尋找另一半」，古希臘劇作家阿里斯托芬就是這樣認為的。他創作關於愛情的神話，說人原本分為三種：男性、女性，以及兼有雌雄同體的人。他們各自原本是完整的一體，後來被希臘主神宙斯一分為二，於是每一半都渴望尋找失落的另一半。因此，戀愛就成為尋找完整的渴望。
雖說神話與基督教的「二人成為一體」觀念不同，不過「另一半」的意念仍然深植西方文化。無論是哪套信念，談婚論愛都不是一群人之間的事，而是「我與某個人建立特殊而親密的關係」。
【明報文章】早前楊嘉瑋論到同志運動與家庭（〈法律中的各種「家庭」〉，刊2026年9月9日《明報》），提到「反對同志權利的人經常高舉『傳統家庭價值』的旗幟」，他不以為然，因「何謂『家庭』本就會隨着時代演變」。我做些回應。
楊指出「有小部分法例甚至明確包括同性伴侶在其適用範圍內。《家庭及同居關係暴力條例》……把適用範圍擴展至同居關係（不論異性或同性）之中的暴力行為」。他以這例子證明我們毋須「介意偏離傳統家庭定義」。但這裏有誤解。
早年的家庭暴力條例，沒有對同性同居者的暴力提供保護，所以「同運」建議修例以擴充其保護至同性同居者。家庭價值團體不反對以法律保護同性同居者，但認為把這簡單加進家暴條例有不妥——誤導市民認為同性同居關係已是香港法律承認的家庭，所以在擴充保護時把法例改稱為《家庭及同居關係暴力條例》，以避免誤解。最後政府接納建議，正表示政府無意偏離傳統家庭定義！