從浮絲特(Katy Faust) 的全球兒童權利運動看生殖科技── 兼論人與性愛機械人的結婚生子

關啟文，〈從浮絲特(Katy Faust) 的全球兒童權利運動看生殖科技──兼論人與性愛機械人的結婚生子〉，第18屆 “建構中國生命倫理學” 學術會議，2024年5月31日至6月1日，中國西安，香港浸會大學應用倫理學中心、西安醫學院和《中國醫學倫理學》雜誌合辦。

摘要
對很多夫妻或男女而言，生兒育女是自然不過之事，然而對另一些夫婦來說，卻無法通過自然懷孕得到寶寶，他們需要透過人工的生殖科技去懷孕或生產孩子。生殖科技在香港和華人社會迅速發展，也產生不少爭論，不少人認為成年人「擁有自己的孩子」是人權，所以使用生殖科技也是所有人的權利。然而近年凱蒂．浮絲特(Katy Faust) 提出兒童權利或兒童福祉的的新角度，認為不是成年人的權利優先，而是兒童的權利優先！她深信兒童擁有他們的生父和生母，就是他們的自然權利。本文會介紹她的觀點和論據，特別是她對代孕和捐精(與捐卵) 的批評。接著本文會介紹李維(David Levy) 對性愛機械人(sex robot) 的大力提倡，他不單認為人與性愛機械人的性愛會帶給人無比幸福，人更能與性愛機械人結婚生子。本文會對這些思想作出簡評。最後，我會評論兒童權利優先論與中國文化有否匯通之處。

簡介浮絲特(Katy Faust) 的兒童權利運動 ─ ─他們(兒童)比我們(成年人)優先！

浮絲特(Katy Faust)的兒童權利運動與兒童福祉優先論「全球守護兒童權利運動」是由浮絲特與一些曾失去親爸或親媽的人一起在近年創立，她們的組織叫“Them Before Us” ，其口號亦是”them before us”：不是成年人（我們）的權利優先，而是兒童（他們）的權利優先！她與史黛西‧曼寧 (Stacy Manning) 在2021年出版了Them Before Us: Why We Need a Global Children’s Rights Movement（Faust & Manning 2021），說明她們的理念和理據。明光社和香港性文化學會的同工曾開了一整天研習會，去細讀和討論這重要著作的思想，之後我們也為這書的每一章寫了介紹文章，第二章的介紹甚至有兩個版本：一個較精簡，另一個則相當詳盡。此外，我們還加上關啟文一篇相當長的論文：「從浮絲特(Katy Faust) 的全球兒童權利運動看生殖科技──兼論人與性愛機械人的結婚生子」。

兒童成長鐵三角之一：「親生父母」是兒童福祉的關鍵底線介紹Them before Us: Why We Need a Global Children’s Rights Movement 的第二章 “Biology Matters” (加長版）

由Katy Faust創辦的組織Them Before Us致力為兒童爭取基本權利，並提出有利兒童健康成長的鐵三角：親父、親母和穩定，即是包括（1）親生父母（2）有男女雙親，以及（3）穩定的環境（已婚家庭）。兒童成長鐵三角的第一個重要元素就是「親生」。

兒童心理學家Pat Fagan在他十多年的家庭研究與輔導經驗中，見識過眾多家庭的樣貌。他分享了一個對家庭的有趣且驚人的觀察，就是當一個孩子看見親生父母相愛時，他會感到他的父母是愛他的。親生父母之間的連結是人類不同人倫關係之中唯一能讓第三方（親生子女）間接地感受到愛。當子女看見親生父母在廚房偷偷親吻，他們會間接地感受到父母對自己的愛；但繼子女看見親生父親親吻繼母時，不會有同樣的經驗。當孩子看見親生父母為了晚上的約會悉心打扮時，父母之間的愛意會傳遞到孩子的心窩。但當孩子看見親母的男友接她去一個火辣的約會時，不會有相同感受。

男同性戀伴侶真的在「拯救婚姻」嗎？擁有開放式關係與多性伴侶，又怎會介意婚姻狀況？

「兒童比成年人優先」(Them Before Us) 執行董事喬許伍德 (Josh Wood) 於網上撰文，回應近日在網上瘋傳的Meme圖（梗圖），該梗圖誤用數據，聲稱男同性戀者因為離婚率低，所以拯救了婚姻。[1]但研究表明，他們的結合從一開始就不符合婚姻的規範——即使撇開性別不說，男同性伴侶關係欠缺排他性、永久性——開放式關係普遍，且性伴侶極多。

關懷性小眾 | 如何愛你的LGBTQ家人和朋友？跌跌撞撞地在真理與恩典中同行

去不去同性婚禮？
如果孩子出櫃，怎麼辦？
如果同性戀伴侶來教會聚會，怎麼辦？

美國前男同性戀者貝克特·庫克（Becket Cook）在他的廣播頻道 “The Becket Cook Show” 中，訪問不同人士對現今性文化的看法，第38集的受訪嘉賓是一位牧師兼作家卡萊布·卡爾滕巴赫（Caleb Kaltenbach），卡萊布談到他的新著作 “Messy Truth: How to Foster Community Without Sacrificing Conviction”（中文試譯：《跌跌撞撞地行在真理中：如何在不犧牲信仰的情況下建立群體》），讓讀者能從中學習如何更好地與LGBTQ人士相處。[1]

如果性別不再是界線，人數為何要是？從同性婚姻到多元伴侶，反思「婚姻」的真正本質

「愛情是尋找另一半」，古希臘劇作家阿里斯托芬就是這樣認為的。他創作關於愛情的神話，說人原本分為三種：男性、女性，以及兼有雌雄同體的人。他們各自原本是完整的一體，後來被希臘主神宙斯一分為二，於是每一半都渴望尋找失落的另一半。因此，戀愛就成為尋找完整的渴望。

雖說神話與基督教的「二人成為一體」觀念不同，不過「另一半」的意念仍然深植西方文化。無論是哪套信念，談婚論愛都不是一群人之間的事，而是「我與某個人建立特殊而親密的關係」。

關啟文：回應楊嘉瑋：再思同志運動與自然家庭

【明報文章】早前楊嘉瑋論到同志運動與家庭（〈法律中的各種「家庭」〉，刊2026年9月9日《明報》），提到「反對同志權利的人經常高舉『傳統家庭價值』的旗幟」，他不以為然，因「何謂『家庭』本就會隨着時代演變」。我做些回應。

楊指出「有小部分法例甚至明確包括同性伴侶在其適用範圍內。《家庭及同居關係暴力條例》……把適用範圍擴展至同居關係（不論異性或同性）之中的暴力行為」。他以這例子證明我們毋須「介意偏離傳統家庭定義」。但這裏有誤解。

早年的家庭暴力條例，沒有對同性同居者的暴力提供保護，所以「同運」建議修例以擴充其保護至同性同居者。家庭價值團體不反對以法律保護同性同居者，但認為把這簡單加進家暴條例有不妥——誤導市民認為同性同居關係已是香港法律承認的家庭，所以在擴充保護時把法例改稱為《家庭及同居關係暴力條例》，以避免誤解。最後政府接納建議，正表示政府無意偏離傳統家庭定義！

以行動支持兒童權利——簡介Them before Us: Why We Need a Global Children’s Rights Movement 的第十章

Them before Us第十章提到近年婚姻的趨勢：在西方國家的結婚率下降、同居情況上升；全球離婚率上升，而且在歐洲及美國，一夫多妻(Polygamy)的情況有所上升，加上愈來愈多人選擇同性婚姻，這些發展都對兒童產生巨大影響。舉例而言，同性婚姻的家庭不能自然生育，必須人工受孕或進行試管嬰兒的程序才能得到嬰兒，這便會將兒童商品化。再者，孩子成長於單親家庭，有很大機會感到被遺棄和缺乏父親(fatherless)或缺乏母親 (motherless)。孩子對於婚姻關係可能會有不正確的價值觀，例如覺得婚姻很兒戲，可以隨便離婚。這些不正確的價值觀會增加兒童成為未婚媽媽或爸爸、經歷離婚、遭受身體虐待和性虐待的機率。

再思領養兒童：誰的權利？簡介 Them before Us: Why We Need a Global Children’s Rights Movement 的第九章“Adoption”

作者在這章將領養 (Adoption) 和捐贈受孕 (Donor Conception)作比較，兩者有相似的地方，都是讓孩子在至少有一方沒有血緣關係的父母的家庭中長大，但兩者之間在「兒童權益」(Children’s right)方面存在一個決定性的差別：領養是維護兒童權益，捐贈受孕則違反兒童權益。這是因為領養是成年人修補孩子失去親生父母這既定事實的行為，以滿足孩子對父母的需要。

批判地反思代孕——簡介Them before Us: Why We Need a Global Children’s Rights Movement 的第八章 “Surrogacy”

前言

進入代孕的課題，作者最先帶出的就是母親缺席的問題，因為人類從未有過大規模人群過著失去母親的生活。因著人類的生物結構，嬰兒必須從母親的子宮出生，所以嬰兒出生必然有母親在身邊，並且與母親有著強大的生物學連結。代孕技術的普及，令人類陷入「失去母親」這個未知的領域，而過往人類因為打仗，只有失去父親的經驗。可惜的是，故意製造嬰兒失去母親的悲劇，已經成為了一個數十億美元的產業！