【最新活動】香港性文化學會與基督教銘恩堂九龍灣堂合辦講座：「父權、忠誠與愛：希羅城邦家庭觀、儒家三綱與新約夫妻關係的神學反省」

日 期：2026 年 11 月 29 日（主日）

地 點：基督教銘恩堂九龍灣堂
香港九龍灣德福大廈 7 樓 702-703 室 (九龍灣站 A 出口)

講座時間：下午 2 時 30 分 至 5 時 30 分

講員：

何善斌博士（信義宗神學院新約教授，資深聖經學者與牧者，最新著作為《重返新約現場：從原會眾文化解讀新約》 (2026, 基督教文藝)）

洪子雲博士（香港理工大學專業及持續教育學院 (CPCE) 高級講師，香港性文化學會副主席，專著包括《中國人的家庭智慧》，《中國傳統婚姻與兩性的現代哲思》等) 香港性文化學會與基督教銘恩堂九龍灣堂合辦講座：「父權、忠誠與愛：希羅城邦家庭觀、儒家三綱與新約夫妻關係的神學反省」

從浮絲特(Katy Faust) 的全球兒童權利運動看生殖科技── 兼論人與性愛機械人的結婚生子

關啟文，〈從浮絲特(Katy Faust) 的全球兒童權利運動看生殖科技──兼論人與性愛機械人的結婚生子〉，第18屆 “建構中國生命倫理學” 學術會議，2024年5月31日至6月1日，中國西安，香港浸會大學應用倫理學中心、西安醫學院和《中國醫學倫理學》雜誌合辦。

摘要
對很多夫妻或男女而言，生兒育女是自然不過之事，然而對另一些夫婦來說，卻無法通過自然懷孕得到寶寶，他們需要透過人工的生殖科技去懷孕或生產孩子。生殖科技在香港和華人社會迅速發展，也產生不少爭論，不少人認為成年人「擁有自己的孩子」是人權，所以使用生殖科技也是所有人的權利。然而近年凱蒂．浮絲特(Katy Faust) 提出兒童權利或兒童福祉的的新角度，認為不是成年人的權利優先，而是兒童的權利優先！她深信兒童擁有他們的生父和生母，就是他們的自然權利。本文會介紹她的觀點和論據，特別是她對代孕和捐精(與捐卵) 的批評。接著本文會介紹李維(David Levy) 對性愛機械人(sex robot) 的大力提倡，他不單認為人與性愛機械人的性愛會帶給人無比幸福，人更能與性愛機械人結婚生子。本文會對這些思想作出簡評。最後，我會評論兒童權利優先論與中國文化有否匯通之處。

【總幹事的話】從擔憂到見證神開路──記《AI情人》發布與學會的時代使命

各位親愛的同行者、主內弟兄姊妹：

平安！

學會剛於週二（10月13日）假顯理中學舉行了《AI情人：香港中學生的虛擬親密關係研究報告 2026》記者招待會。感謝主的恩典，這次發布引起了社會及各大傳媒的廣泛關注與正面迴響，包括星島日報、香港經濟日報、HK01、am730、東方日報、獨立媒體及低聲道等主流報章與網絡媒體，均以大篇幅深入報導我們的實證發現與倡議。

記者會新聞稿：

https://wp.me/p4EJIQ-6HY

■ 首個大型實證：看見屏幕背後的孤單與迷失

這次是香港首個針對中學生「虛擬戀愛」的大型專題調查。在全港十區 17 間中學的鼎力支持下，我們共回收 3,531 份問卷，最終確立了 3,389 份具統計代表性的有效樣本。

調查顯示，全港約有 16%（近一成六）中學生曾與虛擬人物發展出帶有情感交流的親密關係。雖然整體數字看似不如部分海外地區極端，但令人震撼的是，香港女學生的使用率高達 21.8%（每 5 位女生就有一位），遠高於男生約 11%！

簡介浮絲特(Katy Faust) 的兒童權利運動 ─ ─他們(兒童)比我們(成年人)優先！

浮絲特(Katy Faust)的兒童權利運動與兒童福祉優先論 「全球守護兒童權利運動」是由浮絲特與一些曾失去親爸或親媽的人一起在近年創立，她們的組織叫“Them Before Us” ，其口號亦是”them before us”：不是成年人（我們）的權利優先，而是兒童（他們）的權利優先！她與史黛西‧曼寧 (Stacy Manning) 在2021年出版了Them Before Us: Why We Need a Global Children’s Rights Movement（Faust & Manning 2021），說明她們的理念和理據。明光社和香港性文化學會的同工曾開了一整天研習會，去細讀和討論這重要著作的思想，之後我們也為這書的每一章寫了介紹文章，第二章的介紹甚至有兩個版本：一個較精簡，另一個則相當詳盡。 此外，我們還加上關啟文一篇相當長的論文：「 從浮絲特(Katy Faust) 的全球兒童權利運動看生殖科技──兼論人與性愛機械人的結婚生子」。

以行動支持兒童權利——簡介Them before Us: Why We Need a Global Children’s Rights Movement 的第十章

Them before Us第十章提到近年婚姻的趨勢：在西方國家的結婚率下降、同居情況上升；全球離婚率上升，而且在歐洲及美國，一夫多妻(Polygamy)的情況有所上升，加上愈來愈多人選擇同性婚姻，這些發展都對兒童產生巨大影響。舉例而言，同性婚姻的家庭不能自然生育，必須人工受孕或進行試管嬰兒的程序才能得到嬰兒，這便會將兒童商品化。再者，孩子成長於單親家庭，有很大機會感到被遺棄和缺乏父親(fatherless)或缺乏母親 (motherless)。孩子對於婚姻關係可能會有不正確的價值觀，例如覺得婚姻很兒戲，可以隨便離婚。這些不正確的價值觀會增加兒童成為未婚媽媽或爸爸、經歷離婚、遭受身體虐待和性虐待的機率。

再思領養兒童：誰的權利？簡介 Them before Us: Why We Need a Global Children’s Rights Movement 的第九章“Adoption”

作者在這章將領養 (Adoption) 和捐贈受孕 (Donor Conception)作比較，兩者有相似的地方，都是讓孩子在至少有一方沒有血緣關係的父母的家庭中長大，但兩者之間在「兒童權益」(Children’s right)方面存在一個決定性的差別：領養是維護兒童權益，捐贈受孕則違反兒童權益。這是因為領養是成年人修補孩子失去親生父母這既定事實的行為，以滿足孩子對父母的需要。

批判地反思代孕——簡介Them before Us: Why We Need a Global Children’s Rights Movement 的第八章 “Surrogacy”

前言

進入代孕的課題，作者最先帶出的就是母親缺席的問題，因為人類從未有過大規模人群過著失去母親的生活。因著人類的生物結構，嬰兒必須從母親的子宮出生，所以嬰兒出生必然有母親在身邊，並且與母親有著強大的生物學連結。代孕技術的普及，令人類陷入「失去母親」這個未知的領域，而過往人類因為打仗，只有失去父親的經驗。可惜的是，故意製造嬰兒失去母親的悲劇，已經成為了一個數十億美元的產業！

透過捐精／捐卵而受孕真的無傷大雅？ 簡介Them before Us: Why We Need a Global Children’s Rights Movement 的第七章 “Donor Conception”

作者在這一章討論捐贈受孕(Donor Conception) 的課題，根據VARTA (Victorian Assisted Reproductive Treatment Authority) 的網頁，捐贈受孕指「使用捐贈的精子、卵子或胚胎，透過自體授精或人工受孕等方式來生育嬰兒，有時候還牽涉代孕。捐贈受孕涉及捐贈者（捐贈精子、卵子或胚胎的人）和接受捐贈的父母，因捐贈而出生的孩子稱為捐贈受孕者(donor-conceived person)。」