洛桑運動(The Lausanne Movement)在YouTube發布影片，影片中美國亞斯伯里神學院 (Asbury Theological Seminary) 院長提摩太‧坦南特教授(Timothy Tennent) 簡單地解釋了身體神學的聖經基礎與教會使命之間的關係。

從創造到道成肉身，從婚姻到獨身，再到聖禮生活，他闡釋了七個關鍵的構建基石，這些基石在當今文化對身份、性別和身體認知混亂的時代，塑造了一個結合門徒訓練和福音傳播的整體願景。

在審理非禮案的法庭上，分辨被告是不小心觸碰，還是帶有性意味的意圖去觸碰，是控辯雙方爭辯的關鍵，因為這會決定是否構成非禮。同樣，在香港的窺淫罪中，是有性意圖還是不小心拍攝到別人的私密部位，正是判斷有罪與否的關鍵。但既然都是同一種力度的觸碰，都是同一幅相片，有沒有性意味的意圖為何會有如此大的分別呢？這就是我想在本文討論的內容。

動物不會性興奮？ 

Scruton指出動物只有「性衝動（sexual urges）」，也就是解決生理的驅力（像餓了要吃）。只有人類才有「性喚起／性興奮（sexual arousal）」，這是一種針對「另一個具備自我意識的個體」的複雜心理與人際反應。但我們常以為動物有人際反應，這只是我們「擬人化（Anthropomorphism）」的錯誤。例如，狗發情只是生理激素的作用，牠腦中沒有「色慾（lust）」的概念（我們不會形容：「這隻狗很好色」）因為好色牽涉到道德、對另一個「主體」的佔有和不尊重或文化禁忌，但這都是人的文化和社會觀念。同樣，公牛沒有「憤怒」，因為憤怒預設了「不公義（injustice）」，而不公義是人類的社會與道德概念。 

你有沒有以下經驗？當你判斷眼前這個初相識的人是否適合做朋友；或朋友之情會否更深厚；或對他有沒有愛情感覺時，其中一個關鍵因素是對方不由自主的面部表情，例如談話時的大笑、微笑、面紅、哭泣等。這時你覺得他的靈魂彷彿浮現在他的身體（即臉容）上，你直接看到他的心靈。相對地，若他面部沒有很多表情，又或者常常都是「禮貌笑」，或許你會覺得較難進入他的心靈與生命，並進一步建立深厚關係。