Joe Dallas曾是一位站在時代前沿的社會運動活躍份子，經歷過生命的重大轉折後，他選擇回歸真理，走上了一條更不容易、卻帶來真正自由的家庭修復之路。他現為美國 CloudFire Ministries 創辦人，著有《Desires in Conflict》等影響全球信徒的經典著作。Joe Dallas將會在今年10月來香港，把他 30 年的臨床輔導經驗與過來人的生命視角，舉辦兩場極具啟發性的講座。 他將毫不保留地剖析自己昔日的成長與同性戀經歷，用切身之痛與豐厚生命，為我們解開「家庭與童年經歷如何決定性地影響兒童成長」的關鍵密碼。
香港法改會早於 2019 年發表《檢討實質的性罪行》報告書，當中建議改革現行的強姦罪，以「未經同意下以插入方式進行的性侵犯」取代。不久前，現屆政府終於宣佈會爭取於任期內（2027 年 7 月前）立法落實。
在這背景下，近日網上出現不少有關「積極同意」的討論。本文試圖梳理當中的爭議、誤解，並以其他地方的實例探討「積極同意」應有的邊界和現實限制。
在兩性關係中，很多人會好奇一個核心問題：爲什麽女性在選擇性伴侶時，往往比男性更挑剔？這并非是主觀的性格差異，而是源於人類長久演化形成的交配策略。喬丹·彼得森教授(Dr. Jordan B Peterson)及戴維·巴斯教授(Dr. David Buss)就這個問題，從性選擇理論與親代投資理論兩個核心維度，拆解兩性擇偶差異的底層邏輯。
最近參加了忠僕事奉中心的「聖經原則性觀念健康的性別發展」講座。Ricky 牧師一開始從亞當夏娃的故事，一路談到現代社會的心理與關係狀態，反而讓我對「界線」與「親密感」有了很頓悟，解開我的迷思。
迷思一：界線等於壓迫？
面對禁果，蛇用反問的方式引人犯罪。蛇對女人說：「你們不一定死」（創世記 3:4 RCUV）——蛇用漸進的方式，在你心裡種下對界線的懷疑。
這很像我們現在常聽到的聲音：「神不是愛嗎？」、「互相吸引為什麼不能在一起？」我們越來越習慣把「界線」當成一種束縛。
但講座裡提到一個很美的畫面：界線其實就像嬰兒床的欄杆。把寶寶放在裡面，完全是出於保護；當孩子長大，界線會跟著調整，讓他能安全地展翅。原來，神起初設立一男一女的界線，底色是純粹的愛。沒有界限的生命，最終迎來的往往不是自由，而是關係的混亂與破碎。
這是一個高度密集學習﹑與人相處和連結的一星期。
地點是位於倫敦中的一所大學 — University of Roehampton。舉辦單位是Christian Concerns。Christian Concerns 是一家位於英國的機構，成立於 2006 年，旨在促進基督教信仰在公共生活中的影響力。該機構專注於社會正義、道德問題和信仰自由，並致力於為基督徒提供資源和支持，包括法律改革、社會政策和教育，以應對當前社會中的挑戰。而Wilberforce Academy 是由 Christian Concerns 創辦的一個專門機構，旨在培養年輕的基督徒領袖，讓他們能夠在公共生活中發揮積極作用。該學院以威廉·威伯福斯（William Wilberforce）命名，這位19世紀的英國政治家和社會改革者，以推動廢奴運動而聞名，是基督教社會行動的象徵。
早陣子看到報導，42歲的蔡卓妍（阿Sa）承認與男友林俊賢展開同居生活，對於外界認為發展得太快，阿Sa回應：「拍拖就是這樣，沒有說快定慢，我跟自己節奏，適合就一齊。」報導形容這是「同居試婚」階段，外界關注「發展太快」，卻少有人討論「同居好不好」或是「有沒有同居試婚的必要」。
假如教會遇上同居中的阿Sa，會有什麼反應？教會可以怎樣適切地回應外間的文化洪流，有恩典又有真理地，把人領進更豐盛的生命？
有一次，我們向一位差會同工請教：「香港性文化學會的工作，算是一種宣教工作嗎？」他的回應是正面的，同時亦想提醒今日教會要留意受眾的宗教世界觀，如何影響著他們接受信息的程度。他引用了《三維福音：在罪咎、羞恥和懼怕的文化中傳福音》向我們作解說，若要有效地傳講信息，要留意受眾可能傾向於不同的文化類型。例如教會常用「罪與罰」語言，但未必是最有效的，我們也可以嘗試用「平安與恐懼」的語言，以傳遞神的說話。
以下是第三場講座花絮，由關啟文教授（香港性文化學會主席，香港浸會大學宗教及哲學系教授）主講，講題是「從人格主義性哲學談性愛機械人（Sex Robots）」。
從人的孤獨感談起 年輕人更傾向與AI建立關係
關教授從人的孤獨感談起，他指出孤獨症已成流行病 。全球而言，四人當中有一個經常感到孤單。2020年美國的Cigna survey顯示，Gen Z（18-22） 中有73%有時或恆常感到孤單，使用社交媒體愈多者，愈多感到孤單。越來越多人（特別是年輕人）傾向與AI（人工智能）建立親密關係，以排解孤單。
基督教政治倫理學家Nathanael Blake在2025年4月出版著作Victims of the Revolution: How Sexual Liberation Hurts Us All（標題意譯：性解放的受害者：性解放如何傷害我眾），回顧性革命開展至今的五十多年，為嬰兒、家庭和人類帶來怎樣的改變和傷害。而經常公開為男女婚制辯護的美國學者、倫理及公共政策研究中心主席Ryan Anderson為到著作撰寫前言。
該書分析到當今「只要你情我願，就可以做愛」的性觀念到底從何而來？那可以追溯到1960年代。
不少人以為婚姻只是兩個人之間的私人選擇，是純粹感情上的結合，但事實並非如此。單是婚禮也不止兩人之事——需要去政府登記和註冊，也需要在見證人面前宣誓。政府、登記官、見證人，婚禮中涉及的全部都是「第三者」。
在現代法律與政策體系中，婚姻涉及一套社會制度。它對兩個人關係的承認，牽涉許多兩個人以外的人和事，可稱之為婚姻制度（下稱「婚制」）。