最近參加了忠僕事奉中心的「聖經原則性觀念健康的性別發展」講座。Ricky 牧師一開始從亞當夏娃的故事，一路談到現代社會的心理與關係狀態，反而讓我對「界線」與「親密感」有了很頓悟，解開我的迷思。

迷思一：界線等於壓迫？
面對禁果，蛇用反問的方式引人犯罪。蛇對女人說：「你們不一定死」（創世記 3:4 RCUV）——蛇用漸進的方式，在你心裡種下對界線的懷疑。

這很像我們現在常聽到的聲音：「神不是愛嗎？」、「互相吸引為什麼不能在一起？」我們越來越習慣把「界線」當成一種束縛。

但講座裡提到一個很美的畫面：界線其實就像嬰兒床的欄杆。把寶寶放在裡面，完全是出於保護；當孩子長大，界線會跟著調整，讓他能安全地展翅。原來，神起初設立一男一女的界線，底色是純粹的愛。沒有界限的生命，最終迎來的往往不是自由，而是關係的混亂與破碎。

這是一個高度密集學習﹑與人相處和連結的一星期。

地點是位於倫敦中的一所大學 — University of Roehampton。舉辦單位是Christian Concerns。Christian Concerns 是一家位於英國的機構，成立於 2006 年，旨在促進基督教信仰在公共生活中的影響力。該機構專注於社會正義、道德問題和信仰自由，並致力於為基督徒提供資源和支持，包括法律改革、社會政策和教育，以應對當前社會中的挑戰。而Wilberforce Academy 是由 Christian Concerns 創辦的一個專門機構，旨在培養年輕的基督徒領袖，讓他們能夠在公共生活中發揮積極作用。該學院以威廉·威伯福斯（William Wilberforce）命名，這位19世紀的英國政治家和社會改革者，以推動廢奴運動而聞名，是基督教社會行動的象徵。

早陣子看到報導，42歲的蔡卓妍（阿Sa）承認與男友林俊賢展開同居生活，對於外界認為發展得太快，阿Sa回應：「拍拖就是這樣，沒有說快定慢，我跟自己節奏，適合就一齊。」報導形容這是「同居試婚」階段，外界關注「發展太快」，卻少有人討論「同居好不好」或是「有沒有同居試婚的必要」。

假如教會遇上同居中的阿Sa，會有什麼反應？教會可以怎樣適切地回應外間的文化洪流，有恩典又有真理地，把人領進更豐盛的生命？

有一次，我們向一位差會同工請教：「香港性文化學會的工作，算是一種宣教工作嗎？」他的回應是正面的，同時亦想提醒今日教會要留意受眾的宗教世界觀，如何影響著他們接受信息的程度。他引用了《三維福音：在罪咎、羞恥和懼怕的文化中傳福音》向我們作解說，若要有效地傳講信息，要留意受眾可能傾向於不同的文化類型。例如教會常用「罪與罰」語言，但未必是最有效的，我們也可以嘗試用「平安與恐懼」的語言，以傳遞神的說話。

不少人以為婚姻只是兩個人之間的私人選擇，是純粹感情上的結合，但事實並非如此。單是婚禮也不止兩人之事——需要去政府登記和註冊，也需要在見證人面前宣誓。政府、登記官、見證人，婚禮中涉及的全部都是「第三者」。
在現代法律與政策體系中，婚姻涉及一套社會制度。它對兩個人關係的承認，牽涉許多兩個人以外的人和事，可稱之為婚姻制度（下稱「婚制」）。

聯合衛理公會司法委員會於2025年4月25日發布了第 1516 號決定，主要內容是受託人(trustee)是否擁有允許或阻止牧師在其教堂內主持同性婚禮的權力。 就同一個議題，該宗派內兩邊立場的人士維持了多年的爭論。直至到2024年的投票，仍是以壓倒性多數通過了該教派一直以來「禁止牧師祝福同性結合的規定」。不過，2025年得出了一個讓人意外的投票結果。

港產片《不赦之罪》近日上映，電影以基督宗教為主軸，探討愛與寬恕的話題。兩位導演林善、譚善揚皆為基督徒，譚善揚在接受訪問時表示，他在教會不時聽到各種見證故事，包括吸毒者、販毒者、甚至殺人犯，唯獨未曾聽見強姦犯的分享。他疑問道：「是否性侵就是不能赦免的罪？」[1]

顯然，性侵可否得到赦免，與能否聽到強姦犯在台上分享，是兩碼子事。前者談及什麼罪可得赦免，是神學問題；而後者則為實際牧養問題，需要考慮到台下聽眾的接受程度、分享者的情緒與自我形象、所屬群體能否載等等，講見證是以榮神益人為大前題，需要避免造成更大傷害或絆倒他人（即是使他人在信仰上失腳）。