在審理非禮案的法庭上，分辨被告是不小心觸碰，還是帶有性意味的意圖去觸碰，是控辯雙方爭辯的關鍵，因為這會決定是否構成非禮。同樣，在香港的窺淫罪中，是有性意圖還是不小心拍攝到別人的私密部位，正是判斷有罪與否的關鍵。但既然都是同一種力度的觸碰，都是同一幅相片，有沒有性意味的意圖為何會有如此大的分別呢？這就是我想在本文討論的內容。

動物不會性興奮？ 

Scruton指出動物只有「性衝動（sexual urges）」，也就是解決生理的驅力（像餓了要吃）。只有人類才有「性喚起／性興奮（sexual arousal）」，這是一種針對「另一個具備自我意識的個體」的複雜心理與人際反應。但我們常以為動物有人際反應，這只是我們「擬人化（Anthropomorphism）」的錯誤。例如，狗發情只是生理激素的作用，牠腦中沒有「色慾（lust）」的概念（我們不會形容：「這隻狗很好色」）因為好色牽涉到道德、對另一個「主體」的佔有和不尊重或文化禁忌，但這都是人的文化和社會觀念。同樣，公牛沒有「憤怒」，因為憤怒預設了「不公義（injustice）」，而不公義是人類的社會與道德概念。 

你有沒有以下經驗？當你判斷眼前這個初相識的人是否適合做朋友；或朋友之情會否更深厚；或對他有沒有愛情感覺時，其中一個關鍵因素是對方不由自主的面部表情，例如談話時的大笑、微笑、面紅、哭泣等。這時你覺得他的靈魂彷彿浮現在他的身體（即臉容）上，你直接看到他的心靈。相對地，若他面部沒有很多表情，又或者常常都是「禮貌笑」，或許你會覺得較難進入他的心靈與生命，並進一步建立深厚關係。

香港法改會早於 2019 年發表《檢討實質的性罪行》報告書，當中建議改革現行的強姦罪，以「未經同意下以插入方式進行的性侵犯」取代。不久前，現屆政府終於宣佈會爭取於任期內（2027 年 7 月前）立法落實。

在這背景下，近日網上出現不少有關「積極同意」的討論。本文試圖梳理當中的爭議、誤解，並以其他地方的實例探討「積極同意」應有的邊界和現實限制。

在兩性關係中，很多人會好奇一個核心問題：爲什麽女性在選擇性伴侶時，往往比男性更挑剔？這并非是主觀的性格差異，而是源於人類長久演化形成的交配策略。喬丹·彼得森教授(Dr. Jordan B Peterson)及戴維·巴斯教授(Dr. David Buss)就這個問題，從性選擇理論與親代投資理論兩個核心維度，拆解兩性擇偶差異的底層邏輯。

最近參加了忠僕事奉中心的「聖經原則性觀念健康的性別發展」講座。Ricky 牧師一開始從亞當夏娃的故事，一路談到現代社會的心理與關係狀態，反而讓我對「界線」與「親密感」有了很頓悟，解開我的迷思。

迷思一：界線等於壓迫？
面對禁果，蛇用反問的方式引人犯罪。蛇對女人說：「你們不一定死」（創世記 3:4 RCUV）——蛇用漸進的方式，在你心裡種下對界線的懷疑。

這很像我們現在常聽到的聲音：「神不是愛嗎？」、「互相吸引為什麼不能在一起？」我們越來越習慣把「界線」當成一種束縛。

但講座裡提到一個很美的畫面：界線其實就像嬰兒床的欄杆。把寶寶放在裡面，完全是出於保護；當孩子長大，界線會跟著調整，讓他能安全地展翅。原來，神起初設立一男一女的界線，底色是純粹的愛。沒有界限的生命，最終迎來的往往不是自由，而是關係的混亂與破碎。

這是一個高度密集學習﹑與人相處和連結的一星期。

地點是位於倫敦中的一所大學 — University of Roehampton。舉辦單位是Christian Concerns。Christian Concerns 是一家位於英國的機構，成立於 2006 年，旨在促進基督教信仰在公共生活中的影響力。該機構專注於社會正義、道德問題和信仰自由，並致力於為基督徒提供資源和支持，包括法律改革、社會政策和教育，以應對當前社會中的挑戰。而Wilberforce Academy 是由 Christian Concerns 創辦的一個專門機構，旨在培養年輕的基督徒領袖，讓他們能夠在公共生活中發揮積極作用。該學院以威廉·威伯福斯（William Wilberforce）命名，這位19世紀的英國政治家和社會改革者，以推動廢奴運動而聞名，是基督教社會行動的象徵。

早陣子看到報導，42歲的蔡卓妍（阿Sa）承認與男友林俊賢展開同居生活，對於外界認為發展得太快，阿Sa回應：「拍拖就是這樣，沒有說快定慢，我跟自己節奏，適合就一齊。」報導形容這是「同居試婚」階段，外界關注「發展太快」，卻少有人討論「同居好不好」或是「有沒有同居試婚的必要」。

假如教會遇上同居中的阿Sa，會有什麼反應？教會可以怎樣適切地回應外間的文化洪流，有恩典又有真理地，把人領進更豐盛的生命？