「愛情是尋找另一半」，古希臘劇作家阿里斯托芬就是這樣認為的。他創作關於愛情的神話，說人原本分為三種：男性、女性，以及兼有雌雄同體的人。他們各自原本是完整的一體，後來被希臘主神宙斯一分為二，於是每一半都渴望尋找失落的另一半。因此，戀愛就成為尋找完整的渴望。
雖說神話與基督教的「二人成為一體」觀念不同，不過「另一半」的意念仍然深植西方文化。無論是哪套信念，談婚論愛都不是一群人之間的事，而是「我與某個人建立特殊而親密的關係」。
【明報文章】早前楊嘉瑋論到同志運動與家庭（〈法律中的各種「家庭」〉，刊2026年9月9日《明報》），提到「反對同志權利的人經常高舉『傳統家庭價值』的旗幟」，他不以為然，因「何謂『家庭』本就會隨着時代演變」。我做些回應。
楊指出「有小部分法例甚至明確包括同性伴侶在其適用範圍內。《家庭及同居關係暴力條例》……把適用範圍擴展至同居關係（不論異性或同性）之中的暴力行為」。他以這例子證明我們毋須「介意偏離傳統家庭定義」。但這裏有誤解。
早年的家庭暴力條例，沒有對同性同居者的暴力提供保護，所以「同運」建議修例以擴充其保護至同性同居者。家庭價值團體不反對以法律保護同性同居者，但認為把這簡單加進家暴條例有不妥——誤導市民認為同性同居關係已是香港法律承認的家庭，所以在擴充保護時把法例改稱為《家庭及同居關係暴力條例》，以避免誤解。最後政府接納建議，正表示政府無意偏離傳統家庭定義！
一群來自英國牛津郡Bicester的女學生，在網站發起聯署，要求禁止含有穿著校服元素的色情資訊。聯署獲得學校和家長公開支持，同時亦引起媒體討論。
來自Cooper中學的幾位女生認為，校服本來是讓學生在校園中感到安全，卻在成人色情中被用作仿冒學童，結果令現實中的女學生變成性慾投射的對象（sexualized）。
她們的主張也可以得到一些心理學根據的支持。學術上的色情研究提出了劇本理論（sexual script theory）和提示反應（cue reactivity）的合理解釋。
作者在這章將領養 (Adoption) 和捐贈受孕 (Donor Conception)作比較，兩者有相似的地方，都是讓孩子在至少有一方沒有血緣關係的父母的家庭中長大，但兩者之間在「兒童權益」(Children’s right)方面存在一個決定性的差別：領養是維護兒童權益，捐贈受孕則違反兒童權益。這是因為領養是成年人修補孩子失去親生父母這既定事實的行為，以滿足孩子對父母的需要。
前言
進入代孕的課題，作者最先帶出的就是母親缺席的問題，因為人類從未有過大規模人群過著失去母親的生活。因著人類的生物結構，嬰兒必須從母親的子宮出生，所以嬰兒出生必然有母親在身邊，並且與母親有著強大的生物學連結。代孕技術的普及，令人類陷入「失去母親」這個未知的領域，而過往人類因為打仗，只有失去父親的經驗。可惜的是，故意製造嬰兒失去母親的悲劇，已經成為了一個數十億美元的產業！
作者在這一章討論捐贈受孕(Donor Conception) 的課題，根據VARTA (Victorian Assisted Reproductive Treatment Authority) 的網頁，捐贈受孕指「使用捐贈的精子、卵子或胚胎，透過自體授精或人工受孕等方式來生育嬰兒，有時候還牽涉代孕。捐贈受孕涉及捐贈者（捐贈精子、卵子或胚胎的人）和接受捐贈的父母，因捐贈而出生的孩子稱為捐贈受孕者(donor-conceived person)。」
現代的婚姻是一種即棄的關係：隨便地進入；隨便地離開。在現代人眼裡，婚姻不是一個終身的承諾，婚姻中可以不顧孩子的利益而離開。當關係出現困難時，離開是唯一的選擇，不會選擇解決。因此離婚在當今時代越來越普遍。它再不是因為某人犯了錯而導致的結果。大至其中一方有外遇，小至垃圾桶應該放在廚房還是客廳，也可以成為離婚的原因。對於成年人而言，離婚是非常方便的做法。
自美國最高法院將同性戀婚姻合法化以來的短短五年裡，婚姻和家庭的組成發生了巨大的變化。新的婚姻形式已經增加多個選項，包括一夫一妻制、雙方同意的非一夫一妻制，以及一夫多妻制。然而對兒童權利主義者來說，他們相信婚姻具有獨特的能力，是創造、維持和養育孩子的唯一關係，以確保孩子擁有母親和父親的權利。只有傳統的異性戀婚姻──一個男人和一個女人的結合，才能確保孩子的這種自然權利。婚內忠誠更是對撫養適應良好的孩子至關重要。(頁71)[1]
講述完生物學，作者在這章轉入「性別」——Gender——這個棘手的議題。
「性別」本來是世界最簡單易明的東西，簡單得連原始人也懂得分辨，甚至三歲小朋友也懂得按自己的性別上廁所。然而，自上世紀以降，不同的學者、學派和學科開始對二分的性別法（男/女）提出質疑。時至今日，經過大學和教科書系統多年的散播，「性別很複雜」、「性別不只二分」等概念已是某部分「進步」左派的金科玉律了！這類學說發展蓬勃，甚至不少學者也是以研究這類理論為生，「性別」儼然已是一座盤根錯節的產業。反對這種「進步」學說的人常將其比擬為鍊金術和顱相學，斥其為當代的偽科學。這些學說固然複雜，但幾乎無一例外貶抑生理的重要性，強調性別差異是後天形成，而且一切皆是「社會建構」。既然作者在上一章力陳生理(Biology)的重要性，不難想像她會反對社會建構論。在本章，作者先反駁這類性別學說，繼而解釋為何這種否定性別差異的思想最終將危害孩子。
在這一章，作者想指出，親生父母對孩子來說是重要的。父親或母親不是任何男人或女人可以取代的。兒童心理學家Pat Fagan發現，當孩子看見父母相愛，他們會感受到父母正在愛他們。Pat Fagan認為，父與母之間的連結是唯一的人類關係，會令另一人間接地感受到愛，這是一種唯有孩子會感受到的愛。（頁27）[1]