澳洲聯邦法院於2026年5月15日為「Tickle 訴 Giggle」上訴案作出判決，裁定女性專用社交網絡應用程式「Giggle」創辦人 Sall Grover 上訴失敗。她需向生理性別為男性、自我認同為跨性別女性的 Roxanne Tickle，在60日內賠償 20,000 澳元（約112,000港元）及支付雙方的訴訟費 50,000 澳元（約280,000港元）。此舉如同宣佈容許跨性別女性進入女性專用空間。
創辦人 Sall Grover 表示，她過去在美國電影行業工作時曾遭遇性騷擾與厭女文化。回到澳洲後，她希望建立一個「純女性」的數碼安全空間，讓女性在無需擔心男性騷擾的情況下進行交流、互相支持。
「一位捐精者，一百五十名後代。」——《紐約時報》，2011
「捐精受孕的孩子尋找著失落的身份。」——《國家公共電台》(National Public Radio) ，2011
「加拿大法院禁止匿名精子及卵子捐贈」——《大自然新聞》(Nature News) ，2011
「隨著捐精使用量的增加，保密可構成健康隱憂」——《紐約時報》，2011
在人工生殖科技中，有時會涉及到「捐精」。「捐精」聽起來是「性價比極高」的善事——毫不費力又能幫助別人，甚至有著「捐血」、「捐器官」那種光環。「捐精」幫助了什麼人？可能是極想擁有孩子的不育夫婦，或是想滿足自己生孩子慾望的單身人士，或是想有權力精挑選後代基因的人——任何想有孩子但因各種原因不能或不想以自然懷孕的方式成孕的人。
回望過去同志政治議程，可看到這三個步驟：1.非刑事化 2.反歧視法 3.修改婚姻法。分析同志策略的評論員Jonathon Van Maren留意到，美國正複製這步驟推動多人婚制。
英國《衛報》在2026年5月刊登一篇報導，描述俄勒崗州波特蘭的多人伴侶，是怎樣相愛、渴望獲得承認和面臨歧視。受訪主角Amy Nash-Kille稱自己17年來同時與兩名男性維持關係，以一妻二夫方式，共同照顧四名孩子，並形容這種模式是「人生最大的祝福」。
仔細閱讀文章，可見它的核心訴求是要別人承認他們，並停止批判他們的生活方式。
Amy在訪問中提到，自己一直要向研究生導師、同事，甚至髮型師隱瞞自己的關係。文章描述這種隱瞞為壓迫。
筆者在上篇文章拆解了時下「醫美」潮流中的現象，並指出了這產業背後的問題（註一）。也許部分讀者會好奇，假如自己消費的不是前文提及的「微創」手術，而是更「傳統、更「有決心」的外科整形手術，那結果會否不一樣？
就和「過度醫美」一樣，坊間對傳統的整形手術也用一個類近的形容詞——「整容上癮」，去標籤/污名那群多次接受手術，最終令樣貌變得怪異的人。坐擁過百萬訂閱的時事型YouTube頻道亦曾以此為題，惟影片的結論只流於個人感受和心靈雞湯，並未探討更為根本的結構性問題，甚至有批評社會「整容文化落後」一說（註二）。
一如前文所述，大眾總是傾向把特定現象的成因歸咎於個人，將問題說成是個人的「心魔」或貪念，可以讓批評者留在舒適圈內——同時保障從業者的利益。但當問題一再出現，我們必須要問，現象背後是否有系統性原因？是否有某種機制令情況不斷失控？
約兩星期前，一宗有關「強姦學院」（Rape Academy）的報導在網上廣為流傳。 一位用戶於4月15日在X發…
在體育課中跑步時，你的腦海中會在想，更好的號步姿勢？呼吸節奏？肌肉酸痛？享受還是辛苦？……還是在想：「我的肚腩和手臂上下晃動，會否好醜陋？」
拍照時，你最在意的是否自己的肚腩突出、臉蛋不夠「V」、小腿太粗……？
這種現象不只反映自信高低的問題，在心理學上這被稱作「自我物化」的心理現象。
心理學家Barbara Fredrickson與Tom Roberts提出自我物化理論。學者注意到，近代以女性身體作為招徠的廣告和流行文化，似乎令女性更強烈地對自己的身體評頭品足。他們就解釋，原因是這種些文化令女生特別容易地學習，以旁觀者的角度來看待自己。那麼，身體就不再是讓人活動跑跳、達成人生計劃的自我，而變成一件「被審視的物件」。
你拍照時會連拍數十張，然後花許多時間選出完美相片，再放上社交媒體；打好一段配圖文字，又刪掉重寫，看完又看，總是覺得未夠好？
原來這種行為不是因為你虛偽，而是來自一種很自然的心理機制。
社會學家Erving Goffman曾經提出一個有趣的想像：他認為人生是舞台。每個人在不同場合，都會「演出」某個版本的自己，希望讓人留下一個良好印象。這就是他的「印象管理」理論。
有否試過本來心情很好地滑手機，看Instagram和TikTok等，愈看愈覺得自己不夠瘦、不夠白、不夠高？
同學行街打卡、網紅分享健身成果、某女星有「零死角」自拍——明明今天無發生甚麼事，但關起手機後，心入面多咗一份「我好像比別人差」的感覺，還覺得自己差很遠。
這種感覺其實有一個心理學的解釋。
1954年，心理學家Leon Festinger提出了社會比較理論。 Festinger認為人天生就會透過與別人比較來了解自己。當無客觀標準時，我們都會看看身邊人，然後問自己：「我這樣算夠好嗎？」「我排名第幾？」我們能夠從這種比較取得衡量事物的標準。
比較本身不一定是錯，問題在於社交媒體令不停「向上」比較成為我們的常態。
早陣子看到報導，42歲的蔡卓妍（阿Sa）承認與男友林俊賢展開同居生活，對於外界認為發展得太快，阿Sa回應：「拍拖就是這樣，沒有說快定慢，我跟自己節奏，適合就一齊。」報導形容這是「同居試婚」階段，外界關注「發展太快」，卻少有人討論「同居好不好」或是「有沒有同居試婚的必要」。
假如教會遇上同居中的阿Sa，會有什麼反應？教會可以怎樣適切地回應外間的文化洪流，有恩典又有真理地，把人領進更豐盛的生命？
陳雅琳（香港性文化學會項目幹事）、鄭安然（香港性文化學會總幹事） 澳洲立色情網站年齡驗證法。新法例下，色情網站…