【守護家庭】請將兒童權利置放於政策倡導的中心
（文：招雋寧）
性解放運動六十年，婚姻面貌的變化翻天覆地。婚姻的重點早已轉移到歌頌成人的性慾、個人選擇和性別身份。婚制被用來自我實現。
經常為兒童權利發聲的維護家庭領袖浮士德（Katy Faust），呼籲要將兒童置放於家庭政策的中心。
對她而言，避孕和生殖的科技是改寫家庭的關鍵。夫妻的性結合本身潛藏生育的可能，避孕科技（以至於墮胎）使生育的潛在可能變得相當不可能；生殖科技則是銀幣的另一面：因為那代表了任何人可以不經性結合而製造嬰兒。
政治學家Scott Yenor關注多人婚制的興起
（文：招雋寧 ）
美國社會通過同性婚制後，愈來愈多人支持不限人數的婚制。民調公司蓋洛普的追蹤調查顯示，認為多夫多妻制（polygamy）道德上可接受的人，由7％（2003年5月）上升到23％（2022年5月）。研究顯示，美國民眾仍然認為「不忠」是不道德，但除此以外，其他傳統婚制的道德特質的鬆綁程度都急劇轉變：同性可以、離婚沒問題、私生子可接受等等。
這種趨勢可說是自然而然，因為支持不限性別的婚制所採用的理據，同樣能夠用以支持廢除其他限制，包括支持不限人數的多人婚制。
【快問快答】8條常見的同性戀疑問
【快問快答】8條常見的同性戀疑問
1. 如何看待同性戀這種性傾向？
2. 如何看待同志運動？
3. 香港性文化學會的宗教背景會否影響對同性戀的看法？
4. 同性戀者在港會遇到甚麼困難？
5. 有什麼方法能讓市民更接納同性戀者？
6. 反對香港同性婚姻制度化的原因是什麼？
7. 如何看待同性戀者透過司法覆核獲取權益？
8. 如何看「同性婚姻合法，會帶動其他多元婚姻爭取其合法化」這個說法？
加拿大首五對結婚的同性伴侶之一 李秋萍（Karen Lee）悔改後焚燒同性戀自傳
（文：梁海欣）
「進入婚姻，不是應該得到幸福嗎？為何還是感覺如此空洞？」（〈雙城故事〉李秋萍《當同志遇見耶穌》2022）
2005年加拿大通過同性婚姻，李秋萍（Karen Lee）與前妻多洛菲（Dorophy）成為首五對結婚的同性伴侶之一。2009年更出版自傳《不再是爸爸的小乖女》（No More Daddy’s Little Girl），講述自己是如何勇於「做自己」，以及她認為基督教與同性戀之間並無衝突的想法。但好景不常，秋萍和妻子的婚姻只維持了四年，最終痛苦地以離婚收場。2015年接受訪問時仍在推介自傳的秋萍，在2016年生命經歷了大逆轉，悔改歸向基督，更焚燒自己的自傳！由「不再是爸爸的小乖女」到「阿爸父的女兒」（Abba’s Little Girl），秋萍的故事激勵人心。
「別人結婚有影響你嗎？」同性婚姻的五類受害者
在上一世紀，由於同性婚姻在人類歷史中從未出現，政客們辯論應否更改「婚姻」定義時，其論據和論述往往只能流於想像的。維護家庭和婚姻定義的人提出很多論據和警告，對當時的人來說只是抽象的理論，也許都不及同志團體所反問的一句「別人結婚與你何干？有影響你嗎？」
20年過去，當時很多的「理論」已不再抽象，而是成了某種預言，美國的家庭研究委員會（Family Research Council）就盤點了五類在同性婚姻下的受害者。
男同性戀者控告生殖中心：我們想購買的是男嬰，不是女嬰！
（文：梁海欣）
美國加州一對男同性戀者阿爾伯特和薩尼格（Albert and Anthony Saniger） 因為不滿「來貨」是女嬰，而不是原先預訂的男嬰，因而控告生殖中心。他們於洛杉磯法庭控告HRC 生殖中心（HRC Fertility） 及生殖專家科爾布醫生（Dr. Bradford A. Kolb），指控他們違約、醫療事故、疏忽、欺詐性隱瞞以及違反《不公平競爭法》（the Unfair Competition Law）和《消費者法律救濟法》（the Consumer Legal Remedies Act）。
根據訴訟文件，為了取得男嬰，這對男同性戀者花了大約三十萬美金，費用包括卵子、代母（文件中以代孕者 “gestational carrier”來稱呼代母），2020年曾有2次著床不成功，直到12月代母才成功懷孕。當時他們刻意揀選了男孩子胚胎，誰不知，2021年誕下的不是男孩子，而是一名女孩子，他們認為是醫生的疏忽所致的。
女同性戀者控告生殖中心：我們想購買的是女嬰，不是男嬰！
（文：梁海欣）
今年年初，一對女同性戀者希瑟和羅比（Heather Wilhelm-Routenberg and Robin (Robbie) Routenberg-Wilhelm）控告紐約一所生殖中心，因為她們原本要求女嬰，但結果來了一名男嬰。她們不想要男孩子，這跟希瑟曾被男性性侵犯的創傷經歷有關。
希瑟和羅比於2012年結婚，希瑟表示她一直猶豫是否要有孩子，但當與伴侶商討後，她們想要兩名女兒。她們之前曾嘗試由羅比懷上希瑟的女兒，但羅比流產了，於是計劃今次由希瑟懷上羅比的女兒，誰不知竟然是羅比的兒子。
《同性婚姻迷思系列》的單張現已出版 歡迎索取
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《同性婚姻迷思系列：一 相愛就可以結婚？4頁看懂為何同性結合與婚姻制度無關》
《同性婚姻迷思系列：二 夠愛就OK？我爹哋和阿爸都很愛我，但是… 9個同性戀伴侶的孩子 你未聽過的心聲》
《同性婚姻迷思系列：三 婚姻平權？4頁看懂同性婚姻與基本人權的距離》
《同性婚姻迷思系列：四 字字鏗鏘？拆解10個支持同性婚姻的說法》
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安德森博士(Dr. Ryan Anderson)：爭取婚姻平權？首先要問「什麼是婚姻？」
（文：梁海欣）
政治哲學家瑞恩安德森博士(Dr. Ryan Anderson) 在一條影片中，試從哲學及社會科學角度解釋為何婚姻是一男一女的終身結合。
當中有幾個問題，值得我們關注：
1.為何人與人相愛，要進入法律制度？為何政府有興趣干涉？
2.為何這樣的婚姻重要？重要到政府要介入支持？當婚姻出問題時，會帶來什麼後果？
3.接受同性婚姻，其實是將婚姻定義改寫。這會帶來什麼問題？
[影片介紹] 男女、男男、女女婚姻都是一樣的嗎？凱蒂浮士德(Katy Faust)會說：不是
男女、男男、女女都婚姻都是一樣的嗎？凱蒂浮士德(Katy Faust)會說：不是
浮士德相信，孩子需要爸爸，也需要媽媽。
兩個爸爸不能取代一個媽媽。兩個媽媽不能取代一個爸爸。
浮士德的父母在她十歲時離婚，後來母親與一名女性一起生活。
有人問浮士德：「你媽媽怎樣看你的立場？」
浮士德：「她覺得好呀，因為兩個爸爸也不能取代她的地位！」
那浮士德怎樣看媽媽和她的同性性伴侶？
浮士德：「她們都很疼愛我。她們是我生命中很重要的人，我也愛她們。」
從浮士德的故事，我們可以看見：接納同性戀者，不等於要接受同性婚姻。
孩子的權利值得我們的重視和關注。