如果嬰兒喊「媽媽」是毫無意義的發音，那麼為何要期待他發出「爸爸」或「嗲嗲」的聲音，並覺得這是在呼喚麥克納利(McAnally)或他的男性伴侶鮑姆(Baum)？

2026年4月，美國著名音樂人、歌手兼詞曲作家肖恩·麥克納利（Shane McAnally）在Instagram上分享了一段他與五個月大的兒子泰克森·阿雷（Texson Ray）互動的短片*，這段短片迅速走紅，並引來熱議。有同志媒體力撐孩子沒有媽媽不是問題，只要家中有愛就可以了。

同性撫養的爭議，在說由同志伴侶撫養的子女，他們的成長會更好，還是面對更多挑戰？這是參與同性婚制爭論的人，經常會觸及的課題。近數年的同性撫養研究，確實兩次找到「同性撫養比異性更好」的結論！到底這是否揭露出人類已進步到不再需要原生父母的新世代？

在談婚制，不是婚姻。

在說同性撫養前，要從同性婚制說起。

你可曾留意到保守派經常在說同性婚「制」，而不只說同性婚「姻」。那是有原因的。

同志運動由西方蔓延至亞洲，2019年台灣成為亞洲首個將同性伴侶關係制度化的地區。同性伴侶可辦理結婚登記，並享有收養子女、繼承等家庭權利。雖然字眼上不是「同性婚姻」，但實質與「同性婚姻」差異不大。

前台灣神學院院長陳尚仁博士在分析台灣的同志運動時指出，人們對LGBT人士和同性戀行為的態度，受著宗教、法律、社會、政治和文化遺產所影響。[1] 大部分亞洲國家和地區都不承認同性婚姻，台灣成為了例外。世俗政府一般都在不同程度上容許同性戀關係的存在，有些國家則以伊斯蘭為國教，立法禁止同性戀並對該行為設立刑罰。而那些文化上帶著儒家傳統的國家，例如中國、日本、南韓和新加坡，傳統上反對同性戀，但人們對於同性戀的態度正不斷受著同志運動所衝擊。

最近讀畢由午夜藍出版的《午夜男喃——香港男性性工作者口述歷史》（下稱《午夜男喃》），對書中這八位男性性工作者（下稱男妓）的心路歷程有更深刻的認識，並且有所反思。從書中字裡行間可見，這本書和出版機構有兩大前設：一是同性戀沒有問題，二是賣淫沒有問題，正如午夜藍提倡「性工作是工作」。然而，這或使書本採訪者或編者忽略了受訪男妓在講述個人經歷時，所揭示的更深層次問題。

書中未有處理的三大問題：

一、男妓的自我形象及家人關係
二、色情行業或成性侵溫床
三、對一男一女婚姻、忠誠關係的衝擊

如果你曾與支持同性撫養的人理性地辯論，他們大概會拋出康乃爾大學的線上平台《What We Know Project》所整理的79個學術研究，所得出的結論就是其中75個學術研究均發現同性撫養對兒童無害。

扯開一點說，康乃爾大學的《What We Know Project》以讓普通人都能理解的方式，排列研究並進行有系統的文獻檢視。只要點擊一下，讀者就能看到數十篇研究；而分析段落也精煉在十句內，言簡意賅。儘管大多數話題都集中在支持LGBT議程，在傳訊技巧上實在不錯。

去年在立法會否決的同性伴侶登記草案，近日再掀討論。立法會議員管浩鳴指宗教團體現時「鬆口一點」，不提「婚姻」兩字都可接受，建議設立「契約伴侶」制度。作為長期研究婚姻家庭議題的團體，我們有以下回應。

在這宗事件中，你可以想到：當甚麼關係都是婚姻時，婚姻就不是甚麼，失去意義。而且它不只是基督教內的事，也值得大眾思考。

德國柏林屬於開放派的新教教會EKBO，在2025年11月舉行了一場「快閃婚禮」節慶（Pop-up Wedding Festival）。活動相片中顯示一名牧師為4名男子祝福成婚，引起基督教內熱議。然而，這不僅是基督教內的事，亦引起社會對於甚麼是婚姻制度的思考。

祝福四男多邊戀（polycule）成婚的教會牧師為Lena Müller，並說出一句觸發爭議的話，「我深信在上帝眼中，他們已經結為婚姻」

2025年臺灣同志遊行在早幾天的10月底剛完結。期間發生公關事件，其公關主任因著反跨、反代孕母和質疑六色彩虹的訴求等等的「個人」發言，引起同志社群內部的反彈和熱議，最終在遊行前遭到雪藏。

這次內部張力的洩露，不單再次揭示全球最新同性戀運動，渴望「LGB」與「T」分割的趨勢，亦都透露出同志群體經常要面對的LGBT「+」所帶來的張力。

以下悼辭和公禱文都是於21/9/2025在「後Charlie Kirk時代：追悼與和平祈禱會」中的部份，分別由馮國強傳道及關浩然牧師朗讀出，以下是文字版。

悼辭

馮國強傳道，香港性文化學會副主席

各位親愛的牧長、弟兄姊妹、朋友們：

我們今天懷著一份倚靠的心情，悼念和追思Charlie Kirk弟兄，Charlie 不單是一個勇士和價值捍衛者，更是我們深切愛護的主內弟兄。