徐子禧(香港性文化學會實習生)

一、 前言:2026 世界盃的前哨戰
隨著 2026 年美國、加拿大、墨西哥世界盃臨近,體育賽事已成為價值觀博弈的戰場。根據 GLAAD 報導,美國近三成 LGBTQ 成年人計劃觀看賽事,且 67% 的觀眾表示會公開批評價值觀不符的公司。
這種緊張局勢在賽程安排中已顯露無遺:西雅圖將於 6 月 26 日「驕傲週末」期間舉辦埃及對伊朗的比賽。由於伊朗與埃及對 LGBTQ 採取嚴厲法律,兩國足協已向國際足總(FIFA)提出抗議;然而,西雅圖組委會與 FIFA 則確認,彩虹旗與相關慶祝活動將按計劃進入球場。這引發了一個核心爭議:當「多元包容」與「宗教信仰」在球場碰撞時,誰的價值觀更具優先權?
二、 規則的矛盾:彩虹與十字架的雙重標準
目前足球場上的規則執行呈現出明顯的落差。FIFA 的《比賽規則》第 4 條明確規定,球員裝備「不得出現任何政治、宗教或個人口號、聲明或圖像」。此禁令自 2014 年 6 月 1 日起全面生效,旨在堵塞早期規則的模糊地帶。
然而,實務執行卻被質疑存在「選擇性中立」:
對宗教信息的嚴厲打擊: 2024 年底,英格蘭球員馬克·古希(Marc Guehi)在彩虹臂章上寫下「我愛耶穌」遭警告;2025 年,加比爾·捷西斯因展示「我屬於耶穌」內衣面臨處罰。
對 LGBTQ 符號的寬鬆處理: 雖然 2022 年卡塔爾世界盃曾因當地法律禁止彩虹臂章,但在歐美賽場上,英格蘭足協(The FA)卻主動舉辦「彩虹鞋帶」活動,要求隊長佩戴彩虹袖標。
這種「知法犯法」的行為,被跨國組織 CitizenGo 與媒體《Footy Times》批評為「選擇性執法」。FIFA 將彩虹符號歸類為「反歧視公益行動」以脫離規範,卻將宗教表達界定為「破壞中立的特定立場」。
三、 辯論核心:普世價值還是單一思潮?
針對此爭議,支持 FIFA 的一方(如歐美人權組織)認為,彩虹符號代表的是「基礎人權底線」,旨在消除歧視,與推廣單一宗教信仰的性質完全不同。
然而,本會(關注性文化發展之機構)認為這種辯解預設了「性別包容」是唯一正確的普世價值。事實上,在東歐、亞洲及伊斯蘭地區,此議題仍具高度爭議性。若 FIFA 認可包容價值的正面意義,就不應單邊壓抑無傷害的個人信仰表達。真正的多元包容應是「一視同仁」:要麼全面禁止所有非競技信息,要麼平等開放所有個人信念。
四、 深度反思:LGBTQ 運動作為一種「新興宗教」
為何 FIFA 與西方政黨會如此厚此薄彼?我們可以從哲學與社會學的角度找到答案:
平等觀念的世俗化: 尼采(Friedrich Nietzsche)指出,現代社會的平等觀念其實源於基督教「上帝面前人人平等」的遺產。LGBTQ 運動追求的平權,本質上是基督教教義的世俗化產物。諷刺的是,當代社會宣稱「上帝已死」,卻繼承了這套道德遺產,並將其轉化為對抗宗教的武器。
「公民宗教」的崛起: 社會學家羅伯特·貝拉(Robert Bellah)重新定義「公民宗教」概念,指一套將政治與神聖象徵結合的信仰,服務於維護政權的合法性。
當代 LGBTQ 運動已將「多樣性、平等與包容」(DEI)提升至超越法律的神聖地位:
儀式化: 每年的「驕傲月」與遊行,性質等同於公民宗教的紀念集會。
神聖象徵: 彩虹旗在政治語境中與國旗並列,成為「新國家共同體」的象徵。
救贖敘事: 運動提供了一套從「壓迫」到「解放」的敘事,滿足了現代人對「終極意義」的需求。
在這種語境下,LGBTQ 運動已演變成一種「分化的公民宗教」,並利用「文明禮儀」與「不容忍」的標籤,在道德上取消反對者的資格 。
五、 結論:回歸真正的中立與多元
目前國際組織將具爭議的議題「去爭議化」與「道德正確化」,實際上是製造了新的價值邊緣化。足球作為一項全球運動,其公信力建立在規則的一致性上。
若 FIFA 繼續充當價值的審判者,以單一地域(西方)的主流價值作為全球判準,將會損害球場的公平性。未來,國際賽場應回歸中立,不應偏頗、不應篩選,唯有容納不同倫理觀與信仰共存,才能實現真正的、互不傷害的多元社會。
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