愛爾蘭共和國在2015年5月22日的公投中，超過六成（62%）選民投票支持在憲法上納入二人不分性別的「婚姻」，成為全球第一個用公投方式通過同性「婚姻」的國家，反對者僅為38%。長期以來，愛爾蘭被視作一個保守的天主教國家，公投的結果令人感到驚訝，參考傳媒報道，其中一個解釋是天主教影響力衰退，尤其是神職人員涉及性醜聞，嚴重破壞教會威信，以致無能力抵擋同性戀運動的挑戰。[1]
國際同運財雄勢大
毫無疑問，天主教影響力衰退，愛爾蘭社會漸趨世俗化，皆是這次同性「婚姻」公投成功的原因之一；然而，鮮為人知的是，同運團體在這次公投中，估計動用了高達二千五百萬美元的經費，足足是維護家庭組織的五十倍。[2]當中，來自美國的資金至為重要，「大西洋慈善基金會」（Atlantic Philanthropies ）在2014年發表的一份報告：Catalysing LGBT Equality and Visibility in Ireland，[3]明確表示基金會在2004-2013年間，一直贊助四間愛爾蘭同運團體，支付了一千一百五十萬美元，聘用大量員工，進行政治遊說及宣傳教育公眾等工作，推動同運議題。在這些外國資金的贊助下，同運團體在2010年成功爭取民事伴侶法（civil partnership law），並剛剛進行的同性「婚姻」公投；成功促使政府成立性別承認諮詢小組（Gender Recognition Advisory Group），推動制訂性別承認法例。[4]如是者，一個傳統天主教國家，就逐漸改變了。
此外，在公投之前，所有政黨都表示支持，而且政府的角色並非中立，而是大力撐同運，例如使用警力為同運一方徵集年青人的支持。傳媒和各種輿論亦一面倒支持同運，若有人敢於表達支持一夫一妻的思想，就會受到多方的攻擊和壓力。若沒有這些龐大外來勢力的參與，或社會與政府的傾斜，這公投的結果可能很不一樣。
反思亞洲教會的角色
很多人都把同性戀者看作弱勢群體，但這次事件讓我們清楚看到，同運是一個有龐大政治和經濟實力支持的社會運動，一點也不弱。例如最近美國印第安納州(Indiana)想通過保護宗教自由這種普世價值的法案，就馬上碰到很多支持同運的大商家和政治領袖的抵制和威脅，不到十天就投降！現今同運在西方可說如日中天，其勢力足以左右州政府，甚或整個國家（如愛爾蘭）。
有人說同性「婚姻」已是國際大勢，所以我們應該趁早「自我調節」，例如主動改變婚姻與家庭的定義。[5]但問題是我們要一直投降下去嗎？一些人已在提倡三人「婚姻」、多元「婚姻」、近親婚等等，[6]相信西方的性解放運動只會愈演愈烈，我們是否一直退讓、追逐西方潮流嗎？這是不折不扣的投降主義，信仰也再無意義。
其實從歷史的經驗看，一些採取投降策略的教會不斷調節自己適應世俗潮流，但這些「大宗派」在西方只是不斷衰退，流失大量會友，反而是堅持信仰的福音派和靈恩派有更大增長（或能維持局面）。在現代社會，「時代精神」迅速改變，假若教會與今天的時代精神結婚，明天很快就會變成寡婦了！
結語：華人教會任重而道遠！
面對西方社會的巨變，褔音派教會還在負隅頑抗，但整體西方社會已積習難返，我們亞洲教會要有心理準備，不用奢望短期內可逆轉。然而我們要擺脫唯西方馬首是瞻的心態，我們早已看到，普世褔音使命的棒已交到我們亞洲教會（特別是華人教會）身上了，我們可能要反過來向歐洲人傳福音。同樣道理，我們認為文化使命（如維護和保持基督教倫理）的重大責任也需要亞洲教會承擔，特別因為我們亞洲社會還局部保持一些非自由主義的文化，使我們的抗衡還有一定社會基礎。
然而這種基礎正在快速腐蝕，同性戀運動的挑戰已逼在眉睫，我們亞洲教會不單不應盲目追隨潮流，更應守住我們的崗位，我們應該積極參與公共文化的辯論，不單宣示信仰立場，更應透過神給我們諸般的智慧，以更多合理的公共論據，回應同運的論點。我們也深信，破壞自然家庭的激進思想和法例，最終只會為社會帶來沉重代價。我們今天緊守崗位，為的也是下一代的幸福。
註釋：
[1] 〈愛爾蘭教會影響力跌，社會風氣轉變〉，見http://news.now.com/home/international/player?newsId=136971。
[2] 參http://www.massresistance.org/docs/gen2/15b/Ireland-marriage-vote/result-analysis.html。
[3] 網上可以全文下載：http://www.atlanticphilanthropies.org/sites/default/files/uploads/Atlantic-LGBTCluster-ROI.pdf。
[4] 參http://www.atlanticphilanthropies.org/learning/report-catalysing-lgbt-equality-and-visibility-ireland。
[5] 區可茵，〈愛爾蘭的同性婚姻公投〉，《時代論壇》，一四四九期，二○一五年六月七日
[6] 參http://www.dailymail.co.uk/femail/article-2611020/Meet-worlds-married-lesbian-threesome-baby-make-four-July.html#ixzz2zjkQcXGs。
【註：原文刊於時代論壇：http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=90034&Pid=1&Version=0&Cid=145&Charset=big5_hkscs。】
【美國最高法院同性婚姻裁決系列】
〈背景篇〉
＊回應同性「婚姻」的西方風潮（愛爾蘭公投以及美國 最高法院判決）的聲明
＊美國同性「婚姻」事件簿
＊一石激起千重浪：美國同性「婚姻」的衝擊
〈理論篇〉
＊美國最高法院對同性「婚姻」裁決的簡介
＊美國最高法院四位大法官的十大異議論點
＊美國最高法院的同性「婚姻」裁決問題何在？──讓四位異議法官告訴你
＊狂潮中的反思──檢視美國同性「婚姻」的辯論
＊美國最高法院的 同性婚姻裁決、人大釋法與法治
〈應用篇〉
＊同性「婚姻」網上辯論攻略（第一回）
〈判詞篇〉
＊美國聯邦最高法院首席大法官約翰·羅伯茨對同性婚姻裁決的異議
＊美國最高法院最資深大法官斯卡利亞：同性婚姻判決威脅美國民主
＊美國聯邦最高法院大法官湯馬斯：五法官扭曲了「自由」的憲法意義
＊大法官阿利托：多數派對「自由」一詞持有相當後現代的詮釋
〈附錄〉
＊同性婚姻是基本人權嗎？
＊探討同性撫養「無有分別」研究之問題
