作者在第九章講述第二階段「轉化」，在第十一章講述第三階段「整合」，在中間第十章講述「離開別人的家：處理同性性吸引」（Leaving the Home of Another: Dealing with Same-Sex Attractions）。在談到如何結束同性關係，例如在身體接觸方面設下界線之後，作者進一步提出解開情感糾纏的方法。
解開情感糾纏（unraveling the emotional enmeshment）
當兩名女士成功結束所有性行為，她們可能以為這關係就處理好了。然而，她們只是在漫長路上走了幾步而已。
左翼人士向來喜歡發明各種新詞。按其主張，這是為了區別和標示出被忽視的弱勢群體，從而引發關注，免除歧視。從這角度看，這策略近日又有一個「成功案例」。
53歲的莉亞·加贊（Leah Gazan）為隸屬於加拿大新民主黨（New Democratic Party, NDP）的眾議會議員。近日，她一段在國會演說的片段被馬斯克等人在社交平台X上轉載，繼而引起大眾的嘲弄和恥笑。原因無他，皆因加贊在演說中使用了一個聞所未聞的新詞—— MMIWG2SLGBTQQIA+。
要挑戰同性性吸引，遠遠超過僅僅改變表面行為而已
挑戰同性性吸引（SSA），需將情感依賴轉為非情慾健康友誼，過程複雜。這需要意向堅定及坦誠。她需要有自由空間開放地、誠實地討論到她的同性渴望和特定的同性性吸引感覺和行為。她需要開放地討論到與神的掙扎和對於未來選擇的矛盾心情和疑惑。
為著求助者自我反思和成長，霍爾曼容讓求助者自由地談及她的好友、她們的對話和行為。霍爾曼不會顯示出任何不尊重或偏見，使得求助者以為霍爾曼覺得她的好友是壞人或必然是不健康的人。霍爾曼不想求助者感到要為好友、性吸引或與好友的快樂時光所護航，以致影響了進程。
最近有網友問我們，有沒有使用電擊治療矯正同性戀？這問題實在令人啼笑皆非。此外，因著我們常入校分享同性戀和跨性別課題，還遇上數個相關查詢。本文簡短回答，期待與網友保持溝通，化解誤會，一同服侍這個世代。
問題一：你們有沒有使用電擊治療矯正同性戀？
答：1973 年《精神疾病診斷與統計手冊》第三版（DSM-3）將同性戀從精神疾病列表剔除後，西方國家及香港醫生都不會再
做這種厭惡療法。若在香港發生，受害人應向醫務委員會投訴，我們樂意協助。
網友的疑問雖匪夷所思，但反映同志圈中此說法久未散，需要一再澄清。去年十月，美國最高法院討論更正治療禁令是否違憲時，自由派大法官質問原告是否用嘗吐、電擊等厭惡療法，或強迫異性約會；代表律師否認，只強調以談話幫助有困惑者。
2026年3月25日，最新一集的《The Ellen Fisher Podcast》中，主持人 Ellen Fisher 與 Kayde Mason 及 Katy Faust 進行一場關於體外受精（IVF）、代孕與捐贈受孕的坦率辯論——這些現代成為父母的途徑，究竟是在跨越倫理界線，還是值得被讚賞的祝福？
Kayde Mason是一位代孕母、五次卵子捐贈者，同時也是「Surrogate Support」的創辦人，她分享了自己幫助家庭孕育孩子的親身經驗。而 Katy Faust 則是「Them Before Us」的創辦人，從兒童權利的視角出發，對生育產業提出了有力的道德批判。
體外受精與代孕是否是一條充滿同理心的成為父母之路——還是我們忽略了更深層的倫理問題？這場對談深入探討以現代生育技術創造生命所帶來的情感、道德與社會層面的影響，並追問：凡是「能做的事」都應該去做嗎？在這樣分歧深刻的議題中，是否存在真正的共識？
DEBATE: IVF, Surrogacy & Donor Babies | Miracle or Moral Dilemma? Pro IVF vs. Anti IVF Women Clash
「我的心是如此煩躁不安，直到它在祢裡頭找到安息，我的神啊。」
—— 奧古斯丁
當求助者到了某個階段，許多人都渴望停止陷入對同性產生情感依賴的漩渦。在經歷過多次失望——即嘗試委曲自己以迎合另一位女士的家或人生後，這些 SSA 女士準備投入努力來「建立自己的家」，尋找具備安全感與穩定性的獨立身份。唯有在自己的家裡，她才能真正地「出櫃」，完全做獨特的自己。
SSA 女士往往尋求輔導員的幫助，以離開現存的同性關係，或克服未來同性性吸引的挑戰，避免再次戀上新認識的女性朋友。這代表她需要面對、明白，並刻意就著自己的同性欲望，作出不一定受欲望驅使的行動抉擇。
作者在第九章講述第二階段「轉化」，談到如何幫助SSA女士發掘到自己的家，為通往健康的、不涉及性的親密關係打開大門。承接談到輔導員可以如何幫助SSA女士面對自己脆弱的一面後，作者談到如何移除社交困難，以走向健康關係。
SSA女士：「但我真的不知道可以如何做到（建立健康關係）！」
因著經歷不同程度的不安全感和受過的創傷，SSA女士或會欠缺同理能力、覺察社交線索或發展雙互的關係。在一個晚間小組裡，羅拉(Laura)傷心地分享到自己與媽媽的痛苦交流。不少組員保持眼神接觸和顯示出專注的身體語言。然而，有少數女士漫不經心地在房間裡到處望望。在羅拉快要說完時，其中一個分心的女士祖迪(Jody) 插話，完全不理會羅拉故事的內容，問可否轉為談談如何能擁有健康關係。霍爾曼把握這個機會，問祖迪在聽羅拉分享時，感受到什麼（自我覺察是連結他人的起始點）。
作者在第九章講述第二階段「轉化」，談到如何幫助SSA女士發掘到自己的家，為通往健康的、不涉及性的親密關係打開大門。承接談到輔導員可以如何幫助SSA女士感受自己，作者接著談到如何幫助她們面對自己脆弱的一面。
SSA女士：「但我不能讓任何人看到我哭！」
不少SSA女士很抗拒哭泣。她們可能認為哭泣等於懦弱。或者她們可以在獨處或與伴侶一起時，可以哭出來，但她們很害怕去想像在其他人面前哭。也有可能她無法哭，使她因而感到沮喪，想強逼自己擠出淚水，又疑惑自己是否出了錯誤。
同性撫養的爭議，在說由同志伴侶撫養的子女，他們的成長會更好，還是面對更多挑戰？這是參與同性婚制爭論的人，經常會觸及的課題。近數年的同性撫養研究，確實兩次找到「同性撫養比異性更好」的結論！到底這是否揭露出人類已進步到不再需要原生父母的新世代？
在談婚制，不是婚姻。
在說同性撫養前，要從同性婚制說起。
你可曾留意到保守派經常在說同性婚「制」，而不只說同性婚「姻」。那是有原因的。
同志運動由西方蔓延至亞洲，2019年台灣成為亞洲首個將同性伴侶關係制度化的地區。同性伴侶可辦理結婚登記，並享有收養子女、繼承等家庭權利。雖然字眼上不是「同性婚姻」，但實質與「同性婚姻」差異不大。
前台灣神學院院長陳尚仁博士在分析台灣的同志運動時指出，人們對LGBT人士和同性戀行為的態度，受著宗教、法律、社會、政治和文化遺產所影響。[1] 大部分亞洲國家和地區都不承認同性婚姻，台灣成為了例外。世俗政府一般都在不同程度上容許同性戀關係的存在，有些國家則以伊斯蘭為國教，立法禁止同性戀並對該行為設立刑罰。而那些文化上帶著儒家傳統的國家，例如中國、日本、南韓和新加坡，傳統上反對同性戀，但人們對於同性戀的態度正不斷受著同志運動所衝擊。