梁海欣（香港性文化學會特約研究員）

美國前男同性戀者貝克特·庫克(Becket Cook)在他的廣播頻道 “The Becket Cook Show”中，第61集訪問了拜歐拉大學（Biola University）塔爾博特神學院護教學副教授肖恩·麥克道爾博士(Dr. Sean McDowell)，肖恩從基督教角度分享了愛和性的真義，以及介紹了他的著作 Chasing Love: Sex, Love and Relationships in a Confused Culture（中文試譯：《追逐真愛：混亂文化中的性、愛情與人際關係》）。

在節目中，庫克和肖恩探討了關於性的常見誤解，並剖析了同居、婚前性行為、同性戀行為等問題。我們了解到，偏離上帝對人類性行為的設計，總是會導致痛苦、傷害和破碎。節目最後，肖恩坦誠地談到了自己的孩子，以及假如他們向他坦白自己是同性戀者，他會怎麼做。

《追逐真愛》的寫作動機和目標讀者群
肖恩寫這本書的最大動機來自他的三名子女，其中兩個要升高中了。當他想與孩子談性與愛時，他發現他無法找到一本合他心意的書，所以他就決定下筆自己寫一本了。他希望寫一本真正符合聖經教義的、對聖經中性觀念有積極的解讀，並且能避免許多貞潔文化(purity culture)的陷阱的書。（貞潔文化是指美國福音派教會在1990年代推動的性道德運動，雖然曾流行一時，但亦帶來不少爭議和負面影響，因此肖恩汲取這些前輩的經驗，想寫一本能避開這些負面影響的書。）肖恩的書亦提到現今社會一些性文化現象，探討了一些文化中更棘手的問題，例如性侵犯、色情和LGBTQ。他找不到一本他覺得語氣合適的書，可以直接給他的孩子們讀，所以便自己寫作。

這本書的目標讀者是高中生和大學生，肖恩表示也有初中生能看懂，當然年輕人和普羅大眾也可以閱讀。連肖恩的爸爸也表示有所得著。

如果所有人都按照耶穌的性倫理生活，會發生什麼事？
肖恩表示，他在神學院教學時，他喜歡和學生一起做的一個練習：他會走到黑板前，說如果每個人都按照耶穌的性倫理生活，會發生什麼事？那是尊重每一個神所愛的人的方式，單身或結婚，而結婚是指一男一女終身相守。他會問學生們，如果每個人都遵守終身盟約，我們的世界會和現在一樣嗎？會更好還是更糟？他們很快就開始思考並得出結論：那就不會有性侵犯，不會有墮胎，不會有粗俗的性笑話，就不會有性傳染病，也不會有離婚，也不會有男人為了更年輕的「花瓶妻子」而拋棄妻子。基於客觀標準，而不僅僅是感覺和觀點，就是世界會變得更好。這對人們來說非常重要，尤其對基督徒來說，要明白上帝的誡命不是為了限制我們、剝奪我們的樂趣，而是為了人類的繁榮發展。肖恩指，基督徒們並不真正理解這一點，直到他把這些聯繫起來，比如，說說這些誡命對疾病、家庭和心理健康意味著什麼，然後他們才恍然大悟，理解聖經所說的上帝的誡命是為了我們好。

庫克補充到，當他12年前成為基督徒時，他才意識到上帝的旨意。當性行為是在一男一女之間的婚姻盟約之內，這其中蘊含著許多安全感，而且它確實能帶來繁榮，杜絕痛苦、破碎和各種各樣的問題，例如性傳染病等等。他曾經過了20年同性戀者生活，他有幾個朋友死於愛滋病，現在還有一些朋友活著，他們感染了愛滋病毒，所以他覺得這是一個非常現實的問題，他在這種恐懼中生活了20年，一直活在恐懼中，感染愛滋病毒曾經是他揮之不去的恐懼。而現在，他選擇獨身、「追求美好生活」，他不再需要害怕了。（他指他不用「禁慾」這個詞語，因為前女同性戀者羅莎莉亞·巴特菲爾德（Rosaria Butterfield）糾正了他，他改用「追求美好生活」（Chasing life）來形容，因他不再需要害怕了。）以前那些一夜情，他以為沒有染上性病就沒事，但其實帶來很多情緒創傷，這在心理和情感上都非常有害。他當跟隨主耶穌的路，庫克指他不必再害怕那些亂七八糟的事情。以前他以為自己性解放了那麼多年，但實際上他一直被束縛著，而現在他感覺自由多了。

真正的自由：免於恐懼和惡果
肖恩談到性解放的假自由。性解放提倡的是什麼？想做什麼就做什麼，只要感覺好，去做吧。但客觀地說，如果真有一位神設計我們以某種方式生活，那麼只有當我們接受並實踐這種方式時，我們才是自由的。肖恩舉了一個例子，他指雖然使用起來並不完美，但它確實能引起學生的共鳴——玩彩彈射擊(paintball)，類似戰爭遊戲(war game)。彩彈射擊之所以好玩，是因為可以自由玩耍，即使被擊中也沒有任何後果，擦掉就行，有護具保護眼睛，輸了可以再玩另一個遊戲。但真正的戰爭不好玩，因為如果被擊中，會失去手腳，甚至死亡。肖恩：「彩彈射擊很有趣，因為你是自由的，我向學生解釋說，自由的一部分就是無所畏懼，不怕會造成嚴重後果，所以上帝對性的設計就像彩彈射擊，我知道這是一個不完美的例子，但它提供了一種自由，當你結婚時，你可以坦然無拘地不去將配偶與過往對象作比較，你不必擔心意外懷孕、性傳染病或所有其他性濫交常帶來的身體和心理上的傷害。」肖恩在這本書中試圖做的，也是他認為庫克的故事精彩地闡釋的部分，就是重新定義人們對自由的理解。自由不僅僅是做任何你想做的事，它實際上是無所畏懼，因為我們正按照上帝設計的方式生活，這是一種真正的自由。

那聲稱道德是相對的學生，卻在指責他人
肖恩在書中曾提到在十多年前，他們的教會邀請了一所中學的無神論學會學生來討論信仰、科學、道德等等，教會擠滿了人。有位中學生公開說道德是主觀的，他認為沒有客觀的道德律，一切都是觀點。他認為，你有你的準則，並依此生活；我們有我們的準則，並依此生活。之後，當他意識到台下有不少基督徒時，他看著他們，就說：你們是一群偏執狂，你們充滿仇恨，你們不寬容，你們恐同，你們真丟臉。然後他坐了下來。肖恩指，問題顯而易見了，這傢伙剛才自相矛盾了。他說沒有客觀的道德準則，一切都是主觀的，但他又指責這群「偏執又可恨的、不道德的」基督徒違反了客觀的道德準則，這就反映了他並非真的認為道德是主觀的，否則就不會指責人了。肖恩引用C.S.路易斯所說的，人們說沒有對錯之分，但過一會兒你就會看到他們自相矛盾，他們期望你信守承諾，公平待人，聖經羅馬書2章說，這寫在我們心裡，我們知道對錯是有的，我們無法逃避，對基督徒來說，理解這一點很重要。

真正的愛是犧牲、保護和供應，為對方的好處著想
肖恩認為，有時候他覺得社會文化對愛的理解是對的，有時候卻是錯的。他覺得有時候是對的，因為人是照著上帝的形像所造的，要愛祂，也要愛別人。人們心中有一部分會對真正的愛產生共鳴，例如，肖恩驚嘆於《復仇者聯盟4：終局之戰》的結局，他並不覺得遺憾，鋼鐵人(iron man)做了什麼？他犧牲了自己的生命去拯救他人。這讓人想起了耶穌所說的話：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這更大的了。」卡魔拉說，薩諾斯不是真愛，因為薩諾斯犧牲了別人的生命，卻保全了自己。鋼鐵人犧牲自己的生命，這是一種愛，社會文化也因此而頌揚，因為人們認可愛是犧牲的。

但另一方面，也有其他時候社會文化說的愛是錯的。他們的愛是盲目地附和某人的自我身份認同，隨己意定義自己的性別等等。人們可能認為自己做的是對的，認為自己做著充滿愛的事，但實際上並非如此。肖恩舉例說，那些處死耶穌的人顯然認為自己站在歷史正確的那一邊，但很顯然，他們站在了歷史錯誤的一邊，所以愛不僅僅是肯定某人的想法，而是要為著對方最佳的客觀利益，為著最佳的目標而行動。例如肖恩愛妻子和孩子，便會為他們的最大福祉著想。肖恩：「我會以對他們最好的方式行事，包括情感上、身體上和精神上，這就是愛，無論他們是否意識到或肯定，所以我想在某種程度上，愛就是以犧牲的方式為他人謀求福祉。」

肖恩指愛是保護和供應：「以弗所書第五章：『丈夫要愛你們的妻子，如同基督愛教會一樣。』基督愛教會，裡面也說丈夫們要愛你們的妻子，如同基督愛教會一樣。你愛自己的身體，我們天生就愛自己的身體，關鍵在於我們能否將這份愛延伸到別人身上。所以問題是，如果我想知道如何愛我的妻子，我必須知道我是如何愛自己的身體，並將這份愛延伸到她身上。以弗所書5章說，正如他養育並珍惜它，無需深入希臘原文，更自然的翻譯是保護並供應。所以我自然而然地保護並滋養自己的身體，並將同樣的愛延伸到妻子身上。所以愛最簡單的定義就是保護並供應。這就是為什麼回到我們之前所說的，在上帝的性行為設計之外的並不能保護他人，不為他們和社會的繁榮提供保障。因此，無論有人承認或認識到這一點，這依然是合乎愛的舉動——遠離不道德的性行為，接納上帝對性的設計。

肖恩給年青人的話：「所以對於年輕人，我想說，如果我爸爸這樣說，兒子，如果你告訴一個女孩你愛她，問問自己，我的行為是否是為了保護她，並為她提供保障？如果不是，你的話就是空話。他告訴我的三個姊妹，他說如果一個男人告訴你，他愛你，但他卻在性方面對你施加壓力，那他不是愛你，因為他的行為沒有保護你，也沒有為你提供保障。」

庫克想起一首歌You ought to know （中文試譯：《你該知道》），是一名女子對著和她分手的男朋友大喊大叫，因男友為了另一個女孩甩了她，她感到很憤怒。歌手在訪問中有提過，她和前男友曾發生過性關係，庫克認為，這令她尤其受傷。如果性行為是發生在一段充滿愛意的、忠誠的戀愛關係，並且結婚、餘生都會和那個人在一起的話，就不會如此受傷。

肖恩認為庫克的例子正好用來說明人們內心都渴望愛，就像她寫那首歌是因為她的破碎，希望一切都不一樣，所以肖恩會用這樣的歌來鼓勵基督徒：如果你要勇敢地表達真心實意的愛，我知道你會被人叫做偏執狂你會被人叫做恐同者，但從某種意義上說，他對他的孩子也做同樣的事情。即使孩子不喜歡，但如果是重要且是出於愛，作為父母不會因為孩子的一刻憤怒而屈服。肖恩：「如果我們愛別人，就應該在合適的時間以合適的方式表達愛，並努力讓他們擺脫那種傷害和破碎。」

性的目的是什麼？
肖恩談論設計，以智能手機作例子，當我們了解設計，它應該如何使用，就可以說獲得了自由，所以自由只有在理解設計的前提下才有意義。（也就是不怕按錯鍵，並且能發揮手機功能吧）

肖恩指出，性有三個目的，第一是生育：「當我們談論目的時，我們談論的是上帝創造我們以某種方式生活和行事。我認為從聖經的角度來看，性有三個目的，一個是顯而易見的，在創世記第一章中，是為了生育，對吧？繁衍使他們成為男性和女性，繁衍、遍滿地面。」

第二是夫妻之間緊密相連：「創世記2:24中有祝福和命令，說男人離開他的父親和母親與妻子緊密相連，二人合而為一，性也旨在將兩個人緊密聯繫在一起，這也是原因之一。婚前性行為之所以會造成如此持久的傷害，是因為當你與某人發生性關係時，你便將自己的一部分交出去了。因為我們的身體是我們自身的一部分，所以上帝說你要離開父母與妻子，與妻子建立聯繫。上帝保護我們免受某些不健康的生理和身體連結的影響。生育孩子亦能使夫妻之間建立一種深厚的團結和聯繫。」

第三是預嘗天堂：「第三點，我很少聽到新教徒談論，事實上，我是閱讀天主教神學家（的著作），他們談論身體神學，認為性是為了預示天堂。這是一種天堂的預嘗……當你回到伊甸園，亞當和夏娃犯罪後，他們因為羞恥而遮蓋自己。因為羞恥，我們自然而然地會隱藏和遮蓋自己。在夫妻性行為中，我們暴露自己，這種方式你注定要被了解、被愛、被關懷。認識和被認識，事實上，聖經裡也談到了「認識」，（他們用委婉的說法「認識」來指涉性）……這是在用一個關係親密的詞語來指代性，在我們文化中，我們傾向於只用身體上的詞語，他們用了一個關係性的詞語，這是一種認識的方式，以及被認識，沒有羞恥感，你坦誠相待，所以這並不是唯一的方式預示著天堂，但它告訴我們，性愛中最深層的愉悅並非肉體上的愉悅。那是其中的一部分，它是對彼此關係的了解，是更深層次的聯結，即便我們自身存在弱點和失敗，我們依然可以被愛、被擁抱、被關懷，並以這種方式去愛他人。那就是天堂裡將要發生的事情，並非指肉體上的性行為，而是上帝認識我們，即便我們存在失敗和弱點。我們可以認識別人，我們可以被認識，我們可以愛，也可以被愛，而無需羞於隱藏。所以，性愛是通往與上帝和天堂裡其他人建立深層關係的一種途徑。」

肖恩認為正因性有預示天堂的功能，所以撒旦要破壞性：「如果我的理解是正確的，那麼我們就能明白為什麼撒旦如此執著於腐蝕我們對性的理解，是因為如果他能腐蝕我們對性的理解，他就能腐蝕我們對天堂的理解。」

肖恩指，不育和同性戀是兩碼子的事：「不孕是指缺乏某些東西，這是設計使然，所以無論是男人或女人，某些女性的某些生理功能都無法正常運作。不孕症是指某些東西缺失或損壞。這與同性性行為截然不同，即使他們的身體運作正常，仍無法生育，永遠無法孕育生命。這是一種不同的結合，是另一種結合。所以，異性伴侶如果因為不孕不育，或年紀較大而無法生育，他們仍在進行以生育為目的的合而為一的結合。這是同一種結合。結合的結果完全不同，同性伴侶甚至無法進入那種結合狀態，他們甚至不可能稱為不孕，因為他們的身體完全以不同的方式運作。」

談到避孕的問題，新教與天主教有不同看法，肖恩指性行為不僅是為生育，亦是為夫妻間的歡愉：「這就是我的看法，就我理解的天主教神學而言，（肖恩不肯定自己的看法，歡迎讀者糾正)性行為的目的在於對生育持開放態度，與配偶發生性關係卻不以生育為目的，就違背了性行為的目的之一。基於身體的自然屬性，新教徒會說，我們在婚姻中性行為有不同的目的，但並非所有目的都必須在每一次性行為中同時實現。例如，《雅歌》沒有提到生育，它講的是性愛的愉悅。《哥林多前書》第七章談到夫妻彼此負有責任，他們應該在婚姻中發生性行為。因此，新教徒的觀點認為，婚姻需要向生育持開放態度，但並不意味著夫妻之間的每一次性行為本身就是如此。我認為這是一個合理的回答，我對此深表敬意，亦尊重天主教徒提出身體神學，並反駁新教中常見的諾斯底主義觀點，就是精神凌駕於肉體之上。但我認為新教徒可以借鏡很多天主教徒的邏輯思考方式，而他們不需要完全反對避孕，就是不需要在任何情況下都反對已婚夫婦採取避孕措施。」

庫克感恩父母是天主教徒，他們遵從天主教的神學，沒有避孕，一直生育，生到第八個孩子，那就是庫克。庫克：「她其實還想要更多孩子，但她停止生育的唯一原因是…因為她的醫生說，當時對她來說非常危險，因為有一些併發症。我爸爸做了某種手術，阻止了他們生育。我很高興，我有點慶幸我的父母信奉天主教神學，否則我可能就不會在這裡了。」

回應性的迷思：性只是私事？但性病是公共衛生問題
在本書的中間部分，肖恩談到了性的目的、單身的目的和婚姻的目的，然後有三個簡短的章節，講述了他找到的關於性、單身和婚姻的最大誤區。關於性、單身和婚姻，以及性行為，其中一大的誤解是人們常聽到的：性只是私事，政府不要干涉我們在睡房裡做的事。

肖恩指，性行為本應是私密的，當然不應該在公共場合進行，但性傳染病就是一個例子，它給社會帶來了巨大的痛苦和成本，而這些成本最終由其他人承擔。發生在睡房私密空間的事會影響另一個人的生活。而且性是神聖的行為，因它會帶來新生命。

肖恩：「事實上，我認為有一份文件…那本書，我不記得了，好像是2016年，有70或80名嬰兒死於梅毒。就在那一年，我得…再核對一下數字，但我認為差不多就是這個數。這清楚說明了什麼：發生在睡房私密空間的事會影響另一個人的生活。每天都有成千上萬的人感染性病，承受痛苦、醫療費用和經濟負擔。其次，我們每個人在生活中，無論何時何地，無論在睡房裡或其他地方，我們都在用自己的生活證明：睡房裡發生的事情不會留在睡房裡，它會產生公共影響，對吧？……實際上，性是最神聖的行為，它帶來新生命，而我是一位家長。相信我，那些孩子不會在睡房待太久，所以我認為這只是個迷思。」

回應性的迷思：性沒有什麼大不了？但性罪行是嚴重的
另一迷思是：性沒有什麼大不了？但同一時間，流行文化反映人們覺得性就是一切。

肖恩：「當我們說性沒什麼大不了的時候，這其實…有趣的是，我們總覺得性就是一切，它存在於我們的歌曲、電影和TikTok中。影片裡說性就是一切，但反過來，科學又說性什麼都不是，它沒有任何意義。我們就像活在這種矛盾之中。是啊，但如果性沒有任何意義，那我們為什麼還需要「我也是」運動(me too) ？這可是件大事。就像我們，你和我，會告訴人們「別再糾結於性了」，性侵犯不是什麼大事。當然，我們不會這麼說，因為我們知道這很重要，對吧？性侵犯到底有什麼特別之處？我們性傾向中某些東西意義非凡。我舉的例子來自一部電影，我想是2016年的電影，叫做《太空旅客》（Passengers）……這部電影裡有一場性愛戲，我猜他們設定在90年後的未來，然後他們兩個在這一刻醒來，意外地墜入愛河，然後他們倆之間就有一場性愛戲。我當時在看克里斯·帕拉特接受採訪的視頻，他們問他，在有性愛戲的片場，你是怎麼照顧你的搭檔的。酷哥克里斯·帕拉特說……我得確保片場人不多，然後就去看我的搭檔，看看她是否安好。我記得當時我在想，如果性愛真的像我們被告知的那樣沒什麼大不了的，那他為什麼還要問他關於這場戲的問題呢？確切地說，為什麼？因為他知道那場戲裡有些事。結果發現，珍妮佛勞倫斯為了拍那部電影裡的一場戲而喝醉了。猜猜是哪場戲？是一場性愛戲。是的，所以我們知道，儘管有性解放運動，但人們會說，你知道，性愛和…沒什麼區別。我聽說有人說，性愛和喝一杯水沒什麼兩樣。我總是記得當時想，老兄，我不知道你喝的是什麼水。不過，我離題了。我們知道，性愛真的代表什麼，（說性沒有什麼特別）那是個迷思，我們需要停止這樣說。」

庫克補充：「在荷里活，現在電影片場他們會有性愛專家，當拍攝性愛戲時，有人在那裡確保每個人都安全。所以，如果你要僱人來保護大家，確保一切安好，這可是件大事。」

回應性的迷思：看色情沒有問題？損腦又物化他人
色情比起濫交更安全，避免性行為的風險，所以可以接受看色情？色情沒有傷害任何人？

肖恩：「我會說，我們是否應該從『對我們自己來說最好』或『我們認為最好』的角度來思考倫理問題？對我們來說最好，還是對別人來說最好？如果我們只是在問什麼對他最好，而這只是兩害相權取其輕，這是一個偽命題。這並非他唯一的選擇，如果我們重新定義這個問題，問什麼對社會最好，什麼對別人最好，我該如何更好地愛我的鄰居，我們會不會以不同的方式看待這個問題？我認為會的。」

看色情沒什麼大不了的，不再傷害觀看者，也不會傷害任何人，沒有任何重大影響，真的嗎？

十幾年前，肖恩研究了色情對色情明星的影響。很多人會說他們不受此影響，但他找到了很多令人毛骨悚然的見證。拍攝色情片如何影響色情演員們的情感，如何影響他們的身體，如何影響他們的自我形象，肖恩甚至採訪了約書亞‧布魯姆，他是2012年最佳男演員，他以一種非常個人化的方式講了一些故事，人們其實不了解色情影片在幕後發生了什麼事。

而且，色情濫用和性販運之間也存在著非常緊密的關聯。這不僅僅是相關性，而是緊密的聯繫。色情助長了這種現象。

還有，色情對大腦的影響，使人將他人物化(objectify)。一個人看色情片越多，就越容易成為他們滿足自身慾望的對象。它使人們對如何對待他人麻木不仁。

肖恩又以年青女歌手比利·艾利 (Billie Eilish)為例，她說色情摧毀了她的大腦、她的關係。肖恩感謝上帝讓她這樣的人有勇氣站出來，我們需要更多像比利這樣的人這樣做。

肖恩認為人們對色情有巨大的迷思，說這沒什麼大不了的，等老了就戒掉，又說至少自己沒有那樣做其他更壞的事。但色情確實有許多問題，極具破壞力。他在書中有詳細說明。

回應性的迷思：同居沒有問題？同居傷害日後婚姻
肖恩指，很多人同居是因為他們來自破碎的家庭、父母離婚。他們正在努力尋找一段持久的、充滿愛的關係。有些人只是因為同居比較容易、更方便就選擇同居，他們不知不覺就陷入了這種關係。很多人都是有意為之，認為同居能幫助他們。但現實是，肖恩做了不少研究後，驚訝地發現，有證據表明，婚前同居的人有較低機會擁有持久成功的婚姻。只要看看同居者和已婚者，就會發現同居者更容易遭受身體虐待、更多爭吵，同居伴侶出軌的現像也比夫妻出軌更多等等，統計數據不勝枚舉。

肖恩覺得問題的核心在於，人們同居是為了體驗婚姻，他們覺得這樣就能提前感受一下婚姻的滋味，二人可以明天又見，在一起的時間更多，感覺自己像是在體驗婚姻，但他們卻錯過了維繫婚姻的關鍵——那就是承諾。

承諾會改變一切，肖恩舉例指，當他們夫妻二人睡眠不足，或是壓力很大，有時他們會說錯一些話或做錯一些事，事後需要認錯悔改並修復關係，但當他知道我的妻子永遠不會離開，她也知道他不會離開，有著一生的承諾，即使他們有時說錯了些話，他們之間的婚盟承諾，能幫助他們有力地修復關係並繼續前進。

但這種承諾在同居關係中是缺乏的，所以諷刺的是，人們認為能夠幫助他們的事情，反而讓他們對維繫一段關係的要素產生了錯誤的認知。結婚後，他們處於更不利的地位。肖恩指，和任何人同居都不能讓人學到如何擁有長久婚姻，甚至是存在負相關關係——即是有同居，反而婚姻不長久。肖恩：「如果你想要一段長久的婚姻，無論是否信奉基督教，不要同居。」

庫克補充指，同居帶來的犯禁的刺激興奮感覺，會隨著結婚而消失，這或容易引致婚外情：「同居非常危險和糟糕的原因之一是……我們都是按照上帝的形象創造的，無論你內心深處，不論你是不是基督徒，你內心深處，尤其是如果你不是基督徒，你都知道這一點，與人同居而不結婚，從根本上來說是錯的，所以這會在伴侶雙方內心產生一種禁忌的、令人興奮的感覺，因為他們內心深處知道自己在做錯事，所以一旦他們結婚，這對伴侶就結婚了，那種禁忌感就消失了，然後伴侶一方或雙方開始渴望那種興奮感，因為他們會想：哦，我想念那種刺激的、有點壞壞的感覺你知道，那種感覺就像我們住在一起時的感覺，然後最後就變成了婚外情。」

訂婚期發生性行為，埋下不信任的種子
訂婚了就可以發生性行為？肖恩朋友的例子說明，這會埋下不信任的種子，破壞婚姻。

肖恩：「我認識很多情侶朋友，他們訂婚後就開始有性行為。他們合理化這行為，『只是一枚戒指，反正我們都要結婚了，對吧？』那麼你就會看到，結婚後會發生什麼事？不信任的種子已經埋下了。現在，當丈夫出差時，妻子可能甚至沒有明說，就會想：嗯，他之前搬來和我住在一起就這麼容易。之前，即使那樣不對，他也願意和我發生性關係，我很好奇他現在在做什麼。而這種不信任的種子，如果你把它暴露出來，處理它，並尋求悔改，你就能超越它，獲得治愈。但很多時候並非如此，它可能會在幾年後捲土重來，真正破壞婚姻。」

如果孩子出櫃自己是同性戀者，怎樣辦？
肖恩說：「我會立刻看著我的兒子或女兒，然後說：『謝謝你告訴我。非常感謝你告訴我。我無法想像你告訴你爸爸的感受，他一直公開談論這些問題，而你則一直在為此掙扎，請記住，我愛你，這不會改變我對你的任何承諾。』然後我會擁抱我的兒子或女兒說，『我們會一起度過難關，爸爸愛你。』就這麼簡單。（庫克：我喜歡這個回答，這真是個好答案。然後你會為他們祈禱。）當然，我們會一起祈禱。之後還會有其他實際步驟，但我認為在那一刻，最重要的是不要說哥林多前書第6章或利未記18章，那樣說是不對的。我只需要向我的兒子和女兒保證我的愛。對他們來說，在那個脆弱的時刻，這是最重要的，因為很多父母沒有意識到孩子突然說自己是同性戀，這是父母第一次聽到，這個孩子可能已經為此掙扎了幾個月，甚至幾年。」

庫克嘗試從前同性戀者角度，勸喻同性戀者出櫃時，應體諒父母處境和心情：「我在我的書中談到過這一點，我談到當你向父母出櫃時，你會怎麼做。當你向父母出櫃時，你已經為此掙扎了多年。你花了多年時間思考和應對，期望父母立刻理解你，這對他們不公平。當你花了多年時間消化這件事時，你也不是立刻理解。我經常發現，孩子們期望父母立刻接受，就像『哦，太好了，一切都好』一樣。但每個人都需要冷靜期，父母需要時間消化，孩子也需要時間告訴你。給父母一些寬容，或給他們時間消化，這非常重要，我總是說，那一刻是永遠不會忘記的，這是一個非常關鍵的時刻。當一個孩子向父母出櫃時，因為父母當時的反應，是你一生都難以忘懷的。」

庫克又提到他出櫃時，父母的反應：「謝天謝地，我的父母對此非常非常友善，他們就像你剛才說的那樣，他們非常非常愛我，而且他們知道他們不能真的開始對我動粗……他們知道他們不能真的做什麼，所以他們所做的就是……他們知道他們可以做些什麼，他們祈禱20年，上帝回應了他們的祈禱。」

最後，庫克再次介紹肖恩的頻道和著作：

Think Biblically: Conversations on Faith & Culture – Podcast
https://podcasts.apple.com/us/podcast/think-biblically-conversations-on-faith-culture/id1300837524

McDowell, S. (2020). Chasing Love: Sex, Love, and Relationships in a Confused Culture. B&H Books.

資料來源：
Love is Love? Interview with Dr. Sean McDowell – The Becket Cook Show Ep. 61
https://www.youtube.com/watch?v=D_ekB6Crugk