以孩子的福祉優先──回應鄧學仁教授的鑑定意見

（文：關啟文）鄧學仁教授最後承認「同性婚姻與異性婚姻於本質上畢竟有所不同，因此制定專法，似乎較為可行。」基本分別是「同性婚與異性婚於親子關係難以等同處理」，這其實與我們上面提到的婚姻概念吻合。

美研究指青少年嘗試自殺率降低與同性婚姻制度化相關　須小心閱讀

研究結論聲稱已提供證據顯示同性「婚姻」導致青少年「嘗試自殺率」下降，這說法有點誤導…儘管研究表明研究結果有不少限制，但研究的結論卻肯定地表示已提供證據，顯示同性「婚姻」降低青少年嘗試自殺比率，更建議其他國家考慮同性「婚姻」時，要考慮有關政策帶來的精神健康結果。其實，研究的政治立場早已躍然紙上…

論教會反對同運的力度，不應與其他政治議題或社福行動比較，應與同運對教會和社會的影響力比較。由是觀之，教會回應同運的力度，不僅並非不符比例地高，更是遠遠不足。香港應以台灣為鑑，及早回應同性戀議題，對外堅定立場，情理兼備申明反對的理由

被搬離原生環境、被貶為商品、被剪斷和親人聯繫的近代黑人，並不是在同性親密關係中的任何人，而是所有被迫由同性伴侶撫養的孩童…

2016年底，台灣提出修改民法，制度化同性婚姻，我們訪問了關啟文教授，他會如何回應支持同性婚姻人士的質疑呢？

兩個人相愛的確是私事，香港沒有法例規管，然而婚姻卻是一種公共制度，是政府代表全體市民對一種關係的肯定。同性婚姻的支持者經常說「同性婚姻不會影響他人」，那是不可信的…

「民事結合」最終會導致同性婚姻，社會不應繞過討論應否制度化同性婚姻而設立「民事結合」；「民事結合」既不能阻擋同性婚姻的訴求，更可能在婚姻制度以外，另行設立一個不以彼此委身為目標的異性及同性伴侶關係制度，長遠影響社會穩定……有見及此，我們提出反對「民事結合」的理由，期望引起社會更多討論。

歐洲人權法庭解釋《歐洲人權公約》第12條保障傳統一男一女婚姻。

（文：關啟文）甚麼是「平等」和「平權」呢？所有人在所有事上都得到同等對待，這就是平等了嗎？不是的，一律給學生的考試卷同一個分數（無論他表現如何），並非公平，反而是對優秀學生不公平。簡而言之：「等者等之，不等者不等之」，這樣才是公平……

…同性婚姻真正和不能避免的問題是：社會是否只是因為基於同性間的愛，從而改動整個持之以久的婚姻制度，並且動用社會資源，建立一個令孩子有可能被缺乏父親或母親的制度呢？