80後牧者：上完性文化學會的培訓課程，我更懂得如何與青年在同性戀課題上對話

作者：一個80後牧者

大家好，我係服侍青少年和職青的牧者。

在大概一年多前，教會的青年人出現不同的狀況，例如他們對LGBTQ及性倫理的議題有一些問題或處境。而我作為牧者，覺得很難解決。因為整個教會氣氛都相對「自由」並擁抱多元價值，接納不同對「性」的可能性，使我覺得很難有對話空間。而我作為一個牧者，未受一定的裝備，覺得很難回應或與他們討論。我有想過請外來講員，但外來講員講道只來一次，如果弟兄姊妹拒絕聆聽，幫助不大。而且若只是一場，也很難跟進。工作坊很難讓他們參加，因為若打正旗號是這類議題，他們也不會參加。因此面對頗困難的局面。

（文：鄭安然）

最近看了電影《可憐的東西》（Poor Things），女主角一開始是透過自我的身體探索和自慰帶來性高潮。其後她和未婚夫以外的男性有性行為，也參與了性交易，嘗試不同的性行為，包括俗稱SM的性虐待，其後也有同性性接觸。近日我看到網上有人透過這電影，帶出社會不應對性有羞恥，就像只有嬰兒頭腦及未被社教化的女主角一樣，可以透過身體探索和自慰，認識性和自己。不過今天社會對性的忌諱阻礙健康的性教育。根據這種說法，電影彷彿打破了社會一直以來對性保持神秘的態度，從而揭開了性的神秘面紗，因此十分有意義。但這說法假設了性本來的面目只是與身體有關，不論是自慰和與不同的人有性行為，不論對象是認識的人或陌生的客人，抑或同性，重點都是為自己的身體帶來性刺激和高潮。背後其實假設了哲學家柏拉圖的「愛慾二分」，認為性慾是身體層面，愛是靈性或理性層面的，那自然認為認識性慾便是認識身體。不過如果這個二分法是錯的，事實就會剛剛相反。電影不但沒有打破性的神秘感，揭露性本來的面目，反而成為了社會文化的一部份，為性增添了更多神秘色彩，社會大眾更難認識甚麼是性。以下我想介紹一個哲學家Roger Scruton所寫有關性哲學的巨著《性慾：一個哲學探究》的第一章（Sexual Desire: A Philosophical Investigation）。他正正反對柏拉圖的「愛慾二分」，他認為如果只從身體角度理解性，反而將性變得更神秘。若他的分析是對，這電影背後帶出的性觀念並沒有促進健康的性教育，甚至是阻礙。

（文：鄭安然）

有時，新聞報導或社交媒體說有人未婚懷孕或者其他的性問題，網民就會留言說香港太缺乏性教育，而所講的性教育通常指「性知識」。而性知識通常指科學知識，例如避孕方法。但其實如果要認識性行為，除了科學知識外，有甚麼其他方法呢? 而用科學作為探討性行為的主要甚至唯一方法這個現象，是何時開始呢? 以下我想介紹一個哲學家Roger Scruton的思想。

（文：關啟文）
前言：同性婚姻＝平權？

同性婚姻的訴求在全球已帶來巨大衝擊，並引起巨大爭論，基督待應如何參與這場激烈的辯論呢？一方面我認為基督徒和教會作為多元社會的一元，也有權利從信仰角度發言；另一方面，引用聖經在一個已高度世俗化的社會的效果不一定很強，所以基督徒也應善用上帝給我們的腦袋，使用諸般的智慧（而不是「豬」一般的智慧）去為真理竭力爭辯。本文不會引用宗教前提，而是用大多數人能明瞭的公共論據反駁支持同性「婚姻」的論點。在2015年，美國最高法院判決同性「婚姻」是憲法權利，其實在2006年，Roger Scruton已預測：「我們幾乎可以確定，國家會透過最高法院『發現』同性婚姻的權利…而且國家會使用它所有武器（特別包括最新形式的言論管制），去確保抵抗力量徒勞無功。」(Scruton, p. 27) 他也警告：「有關最重要事情的公共辯論現在已差不多不可能，人們已廣泛地假定反對同性婚姻就是『恐同症』的明證。…相信性別區分是有現實基礎的，就是『性別歧視』──而這在眾多罪行中是僅次於種族歧視的。」(Scruton, p. 27)

介紹
法蘭克（Viktor Frankl）是一位著名的心理學家及心理分析師。屬於第三維也納心理治療學派，也是意義療法的創始者。法蘭克作為猶太人被納粹關進集中營，從痛苦的經歷中體會經驗並形成人觀和性哲學的理論。他的一個重點問題是如何看待“人”，強調性在人整體方面的作用。其實性哲學和如何看待人有很大的關係，法蘭克認為性與愛是有重要關係的。