中國社會的性解放：從基督教倫理的角度反思
作者：關啟文（香港浸會大學宗教及哲學系教授）

（文：鄭安然）
電影《算死草》中阿歡與豬舌接吻

小時候曾看過周星馳電影《算死草》，當中有一幕十分深刻。周星馳飾演的陳夢吉作弄葛民輝飾演的阿歡，就假裝向他說，要設局令水蓮花姑娘（邱淑貞飾演）被迫用舌頭塞進眼前的牆洞，阻止水柱不斷流進密室。此時在牆壁另一面的阿歡就可以趁機與水蓮花的舌頭接吻。但陳夢吉設計了一些機關，最後只是命人把一條「豬舌」塞進牆洞，令阿歡以為可以和水蓮花接吻，但其實是與「豬舌」接吻。起初，阿歡十分開心，閉目陶醉和臉露笑容地與「豬舌」接吻，直至之後他知道被作弄後，剛才的開心感覺都一掃而空，甚至十分憤怒。我想把之後的進展改寫少少。當阿歡很憤怒時，水蓮花姑娘就對他說：「阿歡，其實我一直暗戀你，我一早知道陳夢吉作弄你，於是我將計就計，令陳夢吉的機關失靈，陳夢吉以為自己的作弄大計成功。其實剛才你沒有和豬舌接吻，而是真的和我接吻，我也知道牆後的是阿歡你，於是我很開心地和你接吻。」當阿歡知道這個「終極」真相後，又重拾快樂，甚至比之前更快樂。

80後牧者：上完性文化學會的培訓課程，我更懂得如何與青年在同性戀課題上對話

作者：一個80後牧者

大家好，我係服侍青少年和職青的牧者。

在大概一年多前，教會的青年人出現不同的狀況，例如他們對LGBTQ及性倫理的議題有一些問題或處境。而我作為牧者，覺得很難解決。因為整個教會氣氛都相對「自由」並擁抱多元價值，接納不同對「性」的可能性，使我覺得很難有對話空間。而我作為一個牧者，未受一定的裝備，覺得很難回應或與他們討論。我有想過請外來講員，但外來講員講道只來一次，如果弟兄姊妹拒絕聆聽，幫助不大。而且若只是一場，也很難跟進。工作坊很難讓他們參加，因為若打正旗號是這類議題，他們也不會參加。因此面對頗困難的局面。

（文：鄭安然）

最近看了電影《可憐的東西》（Poor Things），女主角一開始是透過自我的身體探索和自慰帶來性高潮。其後她和未婚夫以外的男性有性行為，也參與了性交易，嘗試不同的性行為，包括俗稱SM的性虐待，其後也有同性性接觸。近日我看到網上有人透過這電影，帶出社會不應對性有羞恥，就像只有嬰兒頭腦及未被社教化的女主角一樣，可以透過身體探索和自慰，認識性和自己。不過今天社會對性的忌諱阻礙健康的性教育。根據這種說法，電影彷彿打破了社會一直以來對性保持神秘的態度，從而揭開了性的神秘面紗，因此十分有意義。但這說法假設了性本來的面目只是與身體有關，不論是自慰和與不同的人有性行為，不論對象是認識的人或陌生的客人，抑或同性，重點都是為自己的身體帶來性刺激和高潮。背後其實假設了哲學家柏拉圖的「愛慾二分」，認為性慾是身體層面，愛是靈性或理性層面的，那自然認為認識性慾便是認識身體。不過如果這個二分法是錯的，事實就會剛剛相反。電影不但沒有打破性的神秘感，揭露性本來的面目，反而成為了社會文化的一部份，為性增添了更多神秘色彩，社會大眾更難認識甚麼是性。以下我想介紹一個哲學家Roger Scruton所寫有關性哲學的巨著《性慾：一個哲學探究》的第一章（Sexual Desire: A Philosophical Investigation）。他正正反對柏拉圖的「愛慾二分」，他認為如果只從身體角度理解性，反而將性變得更神秘。若他的分析是對，這電影背後帶出的性觀念並沒有促進健康的性教育，甚至是阻礙。

（文：鄭安然）

有時，新聞報導或社交媒體說有人未婚懷孕或者其他的性問題，網民就會留言說香港太缺乏性教育，而所講的性教育通常指「性知識」。而性知識通常指科學知識，例如避孕方法。但其實如果要認識性行為，除了科學知識外，有甚麼其他方法呢? 而用科學作為探討性行為的主要甚至唯一方法這個現象，是何時開始呢? 以下我想介紹一個哲學家Roger Scruton的思想。