早在9月頭，有線電視新聞邀請我在2025年9月11日，在節目「政經CHAT」中和一個支持同性婚姻的代表做節目，討論同性伴侶登記制度草案。對方是同志運動組織「婚姻平權協會」的邱銘諾。
初次婉拒
接到邀請時我很矛盾。一方面覺得，難得有機會把我們的觀點在電視說出，是最好的教育和宣傳方法，比社交媒體及出外講座影響更多人。另一方面，我又不想被媒體塑造為有「對立」形象的人。加上近年我開始厭惡泥漿摔角式辯論，集中力量研發「貼地而不失深度，學術亦有溫度」的性教育方法，默默影響社會的性文化（而且這幾年很有口碑，邀請單位不斷上升
重新定義的婚姻如何改變「親職」和「家庭」的定義。
關注代孕工業、維護兒童權利的浮絲德(Katy Faust)於2025年8月發表評論，指出當法律重新定義「婚姻」時，同時重新定義「親職」二字。當丈夫和妻子在婚姻法中成為可剔除的選項時，母親和父親在親職中的角色也變成可有可無。
現時全球已有38個國家將同性婚姻合法化，這措施不但無法強化兒童被「親生父母」所認識與愛護的保障。反之，剝奪了文化與法律上兒童屬於「親生父母」的權利。如果你讀過那些孩子被母親或父親拒絕建立關係的故事，你就知道結果往往是毀滅性的，而且這影響是持續一生之久的。
現今抗衡跨性別主義的主要群體有二，其一是被標籤為「TERF」的基進女性主義者。
TERF是排斥跨性別的基進女權主義者（排跨基女）的縮寫。這貶義的標籤往往成為他們戲謔的素材，例如英國記者Helen Joyce就提到頒發「TERF榮譽徽章」；The Sunday Times的專欄作家Hadley Freeman則自稱是「TERF俱樂部成員」；哈利波特作者JK Rowling則笑稱自己是「首席TERF」，又製作「I TERFs」T恤，以幽默化解這種標籤的荒謬。
基進女權主義者就是LGBT的「L」，而跨性別者就是LGBT的「T」。為何「L」排斥「T」？
作者霍爾曼提出，SSA女士有四個發展階段經歷著極大內在矛盾：依附 (attachment)、自我的形成(formation of self)、性別身份(gender identity)及社教化(socialization)。作者在第三章就「依附」及「自我的形成」作出解說，在第四章繼續解釋「性別身份」及「社教化」。當中，作者提到創傷與性侵犯的影響，作者指出有這些經歷不一定導致SSA，而有SSA的女士不一定有過這些經歷（雖然亦要留意主流媒體與文化中把女性情慾化的元素，亦會對女性構成某程度的間接性侵犯）。而且有些沒有明顯創傷經歷的人，也可能會有創傷後的徵狀。
作者霍爾曼提出，SSA女士有四個發展階段經歷著極大內在矛盾：依附 (attachment)、自我的形成(formation of self)、性別身份(gender identity)及社教化(socialization)。作者在第三章就「依附」及「自我的形成」作出解說，在第四章繼續解釋餘下兩方面的困難，就是「性別身份」及「社教化」。當中，作者提出「非常規性別行為」(gender non-conformity)為不少SSA的共同特徵，而上一篇文章已談過其先天的因素，本文將談談其後天因素：有些SSA女士如何刻意地要發展出男性化的態度及行為，為的是逃避可怕且令人焦慮的女性身份。
稍有留意同性伴侶撫養議題的人，都會認識Mark Regnerus這名字。這位美國德州大學的社會學教授早在距今13年前，在2012年時率先發表了家庭結構的比較研究，比較同性伴侶與其他家庭結構下撫養的孩子，在身心成長方面的普遍差異。先不說研究前提在同志運動當道下有多政治不正確，他當時的研究結論是，已婚原生父母撫養下的孩子有更好的成長，這引來支持同志（pro-gay）一方的強烈攻擊。可幸Regnerus多年至今，仍沒有因此收回他的研究結果，繼續讓數據說話。
在第四章，作者在簡述亞比的故事後，解說了什麼是空洞的自我──不健康的情感依賴的源由；隨後再描述到使SSA女士面對關係及身份問題的另一因素：「非常規性別行為」(gender non-conformity)。
不少SSA女士有非常規性別行為
依霍爾曼的觀察，不少SSA女士在童年時，已常常展現出較為男性化的行為，或非常規性別行為及喜好──跑步、粗暴地玩耍、探索、踏自行車、興建堡壘、玩運動或其他（編按：按70年代或以前標準）[2]。
性別左翼對基督教多年來所帶著的惡意，有目共睹。過去廿五年，幾多人因為基督教信仰而不同意LGBT的教條，要不噤若寒蟬，就是受到公權壓制而遭殃。到了近一、兩年，愈來愈多人開腔抗拒左翼意識型態，這政治局勢才稍見改變，儘管仍說不上樂觀。
今次談到的故事，是英國聖公會駐校牧師Bernard Randall因拒絕接受LGBT教條，在維護機制（safeguarding）下承受六年多的折磨。他在2025年終於沉冤得雪，卻得來不易，過程差點迫他走入自焚抗議的地步。
作者霍爾曼提出，SSA女士有四個發展階段經歷著極大內在矛盾：依附 (attachment)、自我的形成(formation of self)、性別身份(gender identity)及社教化(socialization)。作者在第三章就「依附」及「自我的形成」作出解說，在第四章繼續解釋餘下兩方面的困難，就是「性別身份」及「社教化」。當中，作者以亞比(Abby)的經歷作為解說的主要例子。
在第四章，作者首先簡述亞比的故事，再解說什麼是空洞的自我──不健康的情感依賴的源由。
早前兩篇文章提到，當霍爾曼分析帕梅拉(Pamela)的個案時，她認為同性性吸引由先天及後天因素互相交錯的影響下而形成的（第一篇文章），以及指出不少SSA女士（有同性性吸引女士，Female with Same-Sex Attraction）與母親有依附問題與身份不認同的情況（第二篇文章）。今文將簡述一下霍爾曼對於帕梅拉與父親關係的分析。