（文：郭鴻標）羅馬天主教將婚姻置於救贖秩序底下，一方面局限當事人必定是基督徒，另一方面亦否定了離婚的可能性。既然婚姻是基督徒領受上帝救贖恩典的場所，離婚表示放棄這種從神而來的恩典。

（文：何善斌）一些接納同性戀的基督徒，為了證明兩情相悅的忠貞同性性關係蒙神悅納，作了所謂的「同志釋經」，其結果往往令人啼笑皆非。試以羅馬書一章24-27節為例，同志釋經會這樣解釋︰

（文：關啟文）若要回應同志運動，思想戰線是不可不守的。同志運動成功的一個重要原因，就是它的意識形態席捲主流傳媒。我到教會主領講座時，經常聽到信徒也接受同性戀是先天的講法。

（文：關啟文）支持同志運動的人經常有這種思路：「同志是弱勢群體，所以我們應該支持他們的訴求，不應反對他們，而批評他們的訴求等於在傷害他們。」我欣賞這種想法背後的愛心，但對想法本身卻不敢苟同。

（文：關啟文）有同性戀人士指出異性戀者可以結婚，同性戀者卻不可以（也因此沒有婚姻制度賦予的福利），這種差別對待就是不公平、不公義。

（文：朱小海） 政治正確的東西不一定合乎事實，譬如那些支持反性傾向歧視的人會告訴你，同性戀者除了在性傾向上喜歡同性別的人外，其他各方面都與常人無異，一樣彬彬有禮、幽默風趣。奇就奇在在他們的描述下，幾乎個個同性戀者都是彬彬有禮、幽默風趣的，反之異性戀者就常常扮演八卦愚昧的角色。

（文：關啟文）天主教香港教區刊物《公教報》在二○○三年八月十日的頭版，刊載了文章反對同性婚姻。這基本上只是跟隨羅馬教廷最近發表的立場，但已引起同志團體極度不滿。

（文：陳劍雲）「點解異性之間可以結婚，同性之間就唔可以，有不同的對待，顯然係歧視同性戀者，係異性戀霸權！」提出歧視申訴，是當今社會最犀利的政治武器之一。然而，正如戰場上的情況一樣，被濫用的武器越犀利，所做成的傷害越大。

（文：黃順成）門外傳來一陣響聲，打開房門一看，卻見同學預備四散，推擠間惟獨大雄被我拿個正著。大雄一臉無奈，似乎被人出賣，不斷自言自語：「正一衰人！推我出來『受死』。」

（文：朱小海）《九五至尊》第十八集講到雍正爺嘗試說服Hugo的父親接受Hugo為同性戀者，並以他一貫權威的口吻指出，同性戀是天生的，就像胎記一樣，當事人根本沒有能力改變。