【好書推介】團契永遠是奇蹟 介紹《破碎的神：破碎是通往救贖唯一的道路》憐憫是一同受苦 團契是由付出自己的破碎開始 由《打天下2》萬斯敏斥教友落井下石講起

梁海欣（香港性文化學會項目主任）

https://www.facebook.com/reel/1410474443007172

破碎的神：破碎是通往救贖唯一的道路
The Broken Way: A daring path into the abundant life
出版社：校園書房
作者：安．福斯坎 (Ann Voskamp)
譯者：張韞
產品編號：9789861987606

近日讀畢《破碎的神：破碎是通往救贖唯一的道路》（下稱《破碎的神》），正在思想分享的方向時，就想起《打天下2》萬斯敏斥教友落井下石的影片，最近在網上瘋傳。《打天下2》影片中，萬斯敏飾演莊惠的母親，說到當自己在教會小組分享自己丈夫患了癌症的消息時，竟遭到組員以「上帝試煉你的信心」及「可能是因為你丈夫有罪」來回應，因而深感憤怒。隨後，不少人在網上撰文，討論影片內容。《破碎的神》或許也能給我們一些提醒。

#為何組員會作出這種不恰當的回應？

我嘗試猜測有以下的可能性：

1. 組員是「聽道精」：組員可能是由聽道、查經、讀靈修書聽得多那些關於為何有苦難的說法，那些說法已篏入腦袋，所以當聽到他人分享苦難，條件反射就這樣說了。

2. 一種自我保護機制：聽到別人的苦難，容易觸發自己的負面情緒，人本能反應就想逃避，當快速解釋了別人的苦難，期望別人振作起來，自己也不用承受別人的負面情緒。而且，別人的苦難也許會勾起自己的傷心回憶，可能會想逃避。

3. 自己曾受感動：自己曾經因為這些講法而受感動，所以覺得別人都會得益。但時機與對方狀態，都十分影響說話的效果。「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏」(箴25：11)

4. 未準備好為別人捨己：要感受到對方的感受，與哀哭的人同哭（羅十二15），不是一件容易的事，要「捨己」才做到，例如本身自己當天心情不錯，如果認真用心感受這個苦難的消息，輕鬆的心情便頓時失去。因此，參與小組時，準備自己去盛載他人是重要的。

5. 人天生不懂回應：人不懂回應別人的苦難，是很常見的，有質素的回應、約束自己的意見不是天生就懂，不然輔導科老師就不用多花唇舌教導未來輔導員了。

6. 高估了彼此的關係：「我不是你腹中的蟲」，人不明白另一個人的思想、情緒、狀態，是十分常見的，因此我們需要溝通。溝通是在安全與互信的環境下，可以彼此交流想法、互相修正、有來有往，讓大家了解彼此的想法。但如果雙方對關係沒有充足的安全感，受苦者就未必有勇氣指出對方傷害了自己的地方，例如「你這樣說，令我受傷」、「我不同意你的說法」。在影片中，受苦者的內心說「我不需要你的愛、同情……」，卻是關係破裂的表徵。接著，假如莊惠母罵出口了，對方會有怎樣的反應？可能聽，又可能不聽。願意溝通，才有修復關係的可能性。

7. 急於護教：義人受苦，難道神是不公義的？無原因受苦，難道神是愛搞惡作劇的？組員也是「我不相信我的神是這樣的」，急需為自己的信仰作出辯護。但忽視了對方的狀態，未能接受這些說法。

那怎麼辦呢？組員怎樣才能互相支持呢？

#受苦者想要的是什麼？

由影片中的莊惠母的說話、演員萬斯敏的話、以及監製歐錦棠（萬斯敏丈夫）的話，或許能略知一二。

影片中，聽莊惠母如何形容小組的功能，就知道她對小組的期望。她期望得到支持、關顧、聆聽。

影片遭瘋傳，萬斯敏及歐錦棠就影片內容再作回應。萬斯敏在個人臉書裡指「凡事將心比心，以同行代替批判與說教」，反映她期望的是同理心及同行，並認為組員言論屬於「批判與說教」。

歐錦棠回覆《明報》稱，「未經他人苦，莫勸他人善」，影片是真實控訴，相信不少人也遇過，他認為這種「護教」是不需要，基督的愛是陪伴與關護。反映他期望的是陪伴與關護，並認為組員言論屬於「護教」。

#「我不相信我的神是這樣的」與「破碎的神」

影片中的莊惠母的說：「我不相信我的神是這樣的」，她意思是不認為神與她的組員一樣，那麼涼薄及無情。那麼，神是怎樣的呢？

還看《破碎的神》給我們一些啟發：

「神的子民需要聚焦的不是如何解釋苦難，而是在苦難的周圍建立群體，一同受苦的群體，並且看到苦難被轉變成十架的恩典。這會在我們身上引起改變和代價；我們會被重新塑造成為基督的形像。」（頁78）

「哪些人會遭遇傷痛、哪些人得享平安，完全沒有清晰的脈絡可循。我當時怎麼會不明白，破碎總是籠罩世界，以至於無人能夠倖免？」（頁20）

《破碎的神》作者在書中分享自己生命中的破碎，以及在當中她如何感受到神的醫治和愛，以及對信仰的反思和體會。她提到，「哪些人會遭遇傷痛、哪些人得享平安，完全沒有清晰的脈絡可循」，相信她不會輕易說別人患病是因罪遭禍或是遇上信心的試煉。

這是個破碎的世界，住著一群破碎的人，那神呢？神也親自經歷破碎。

「心碎了該怎麼活下去？…… 我們靈魂深處要如何與破碎共存、經歷破碎？
耶穌是哭著死去的。
耶穌是心碎而死。祂乾裂唇邊的話語仍然溫熱：『我的神，我的神，為什麼離棄我？』信仰生命的行進，永遠都是為了回答這個問題。看看頭條、訃文、世人的雙眼。基督信仰的核心就是這個鋒利的問題：『主啊，祢為什麼將我遺棄在這個破碎的世界？』」頁20

耶穌與世人一樣，向天父發出哀聲：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」

「一旦教會不再是為受苦破碎人而設，那也就不是為了基督而設。畢竟，肋旁被刺傷的耶穌，一直都與破碎的人同在。耶穌一直都行走在傷痛籠罩的地方。耶穌總是尋求那些受苦的人，與他們同在。耶穌身側的傷口是祂與受傷之人、碎裂的人、破碎的人同在的證據。」（頁22）

「基督的身體所指示的不是老生常談，而是讓我們有生之年能夠安放痛苦之處。」（頁22）如果教會是基督的身體，而基督的身體是充滿傷痕，那教會就是一個充滿傷痕的地方，容讓人一同分享軟弱和傷口，然後一同禱告，倚靠聖靈，求主醫治。

神與人同在，不只是空間上相近、旁觀而已，而是親自經歷過破碎、傷痛、苦難。

「心碎了之後，到底該怎麼活下去？我能想到只有這個：唯有神的傷能夠醫治我們的傷。這是真理，而我感覺到這真理的浮現：唯有苦難能醫治苦難，唯有傷痕能醫治傷痕。」（頁25）

#<破碎的神>：團契永遠是奇蹟重拾小組的初心

作者在書中多次提到「koinonia (團契) 永遠、永遠是奇蹟」。

破碎與團契的關係是什麼呢？

「身處殘破的地方、與傷心的人同在，我們最靠近基督破碎的心，也因而在死亡與復活、破碎與豐盛的奧秘中，找到完整的自己。」（頁45）

「這個奇蹟發生在擘開之時：破碎，以致進入充充滿滿的團契。」（頁45）

「親密合一與團契的奇蹟，透過破碎得以出現；透過殘破的地方、傷心的人、基督的破碎，以及我們自己的破碎與擺上。」（頁45）

「心碎時怎麼活下去？你可以這麼做：把心給出去。這就是進入koinonia——團契的完全裡。」（頁45-46）

基督徒相交、擘餅，一起紀念主，一起等候主再來。一群破碎的人，走進破碎的神的懷中，尋求醫治與安慰。沒有一個是被遺棄的，沒有一個是孤獨的。依作者的想法，基督徒要建立深入的團契關係，首先要進入與基督的深層合一，亦必須誠實面對自己的破碎，並將自己交出去，也要視別人的心碎為自己的。

「koinonia——我一直單純以團契來理解，但其所包含的意義不僅如此。其所代表的還有對於基督破碎與擺上的完全參與，進入與耶穌的深層合一。此刻的我感覺到了：koinonia不僅只是象徵，也是一種能夠終結一切被遺棄與孤獨之感的奇蹟擁抱，它是從十架延伸出去的關係，讓我們在基督的生命中分享合一。教會的核心難道不就是這種甘心樂意的koinonia，人與神之間親密的合一嗎？而這個合一既是從神而來的禮物，不也是神的目的嗎？」（頁53）

「人的靈魂迫切渴望的，不僅只是溝通（communication），而是團契（communion）。最真摯的溝通，是否總是一種團契，一種自我破碎並交付出去，給合一、給愛？」（頁75）

「唯有當我們願意在世上受苦，才可能在世上愛人。」（頁198）

「進入他人的苦難就是讓生命成為團契的方法。任何人的心碎都是我的心碎。」（頁200）

「不是人難相處，是他們遇到了難處」（頁250）

「我們都必須做出選擇。你可以豎起高牆，將那些傷人的人事物隔離在外；或是讓高牆倒下，讓自己敞開，讓愛與一切的疼痛進來。」（頁250）

「愛神的唯一方法……就是給予人。對神的愛必須轉變為付出，不然就不是愛。
愛神的唯一方法……就是給予人。
愛神的唯一方法……就是服事人。
愛神的唯一方法……就是照顧人的傷口。
愛神的唯一方法……就是讓神照顧你的傷口，並且把自己心碎的需求交託給神。」（頁 257）

「憐憫是由『一起』，com，以及『受苦』，pati，所組成。憐憫的意思是一同受難、一同受苦。我們唯有在願意一同受苦的地方，才能懷有憐憫。」（頁271）

或許我們渴慕聽到的，是「我們都在這裡，並且我們都支持你」（頁146），但非必然。敞開自己的心，也要承受受傷的風險：

「我們都渴慕著團契的歸屬感，同時也害怕著團契中的親密。愛是我們最深層的渴慕，也是我們最深刻的恐懼。愛讓我們脆弱地被撬開，也可能使我們被拒絕擊垮。我們渴望著真正的團契，但也害怕失去獨立自主。需求是可怕的東西，這件事我非常了解，畢竟我也築起許多高牆。你可以渴望團契，但又恐懼被利用、被操弄，擔心被抓得太緊以至於將要窒息，也害怕自己被灼傷。過去，我就是花了太多時間，只為要澆熄脆弱的團契所閃爍出，那讓人害怕的火花。
我怎麼會一直忘記呢？應該要寫在手臂上：koinonia 永遠、永遠都是奇蹟。」（頁145-146）

愛，是容易受傷（love is vulnerable）。當你將自己交出去，你就有受傷的機會。但如果你築起高牆，那真正的團契、真正的友誼就變得不可能：

「我給了梅這麼多，但她一直以來最想要的……是我的破碎嗎？
『也許……我一直以來都不主動跟妳分享自己的破碎，是因為妳的生活已經有太多事情。我不想成為負擔。不想要造成更多的……更多的破碎。』

梅回覆：

『是啊，我懂。不過妳知道嗎？這就是為什麼我以前不覺得我們是真正的朋友。』

…… 難道，我不完全付出自己的破碎…… 就不會有真正的團契？」（頁295）

#當破碎的性文化遇上破碎的神

有時我們在教會分享時，都會請弟兄姊妹檢視自己的「性／性別歷史」。因為我們今天的性別身份和性表達，很多時都是源自我們昔日的性／性別歷史，而每個人的性／性別成長都是容易受傷。今日的性文化是破碎的性文化，有許多傷口、許多痛處，需要尋求神的醫治與憐憫。

受情慾捆綁的、沉溺色情的、未婚懷孕的、患上性病的……當不同狀況的人走進教會，他們會遇上批判與說教，還是同行與陪伴呢？他們能與眾信徒一同團契嗎？

同行與陪伴不是高姿態或單向幫助，而是告訴別人：「我也是破碎的，我們一起尋求上帝。」擘開的餅，一塊遞給你、一塊遞給我，我們都是平等的，都是渴慕著神的憐憫。

如作者所講「koinonia 永遠、永遠都是奇蹟」，做不到是常態，做到是罕見的，但如果認定必然會失敗就放棄嘗試，奇蹟就永遠不會發生。

「或許，當我們不害怕對於破碎的恐懼，我們就會明白一切都會沒事的，因為我們在恐懼中永遠不是孤獨的。我們永遠不是孤獨的，永遠不是被遺棄的，永遠不會深陷危險。神已經給了我們抵擋恐懼時最需要的武器：團契。以更多神同在、觸碰神破碎的心安撫自己的恐懼，讓神溫柔地將我們的傷口按壓進他的傷口。同在能夠破解破碎。耶穌總是一次也一次輕聲說著：『不要害怕，我與你同在。』koinonnia永遠、永遠都是奇蹟。」頁310-311

#《破碎的神》簡介及目錄

《破碎的神》作者安・福斯坎曾經歷無法言說的苦痛，靠著耶穌，才在無數的破碎中重新站起來。福斯坎的童年時受了不少創傷，她母親患有精神病；妹妹意外身亡，全家痛心欲絕；她自己內心曾經黑暗、恐懼、疼痛，因而割腕（即𠝹手）；父母離婚。成年後，她成為了七孩之母，經歷身心交瘁，孩子生病、與孩子關係緊張、友人病逝、見證他人的苦難等等，都令她不斷心碎。在𠝹手的疤痕之處，現在她每天會用黑色墨水劃上十字架，提醒自己神是愛。

「心碎了之後，到底該怎麼活下去？我能想到只有這個：唯有神的傷能夠醫治我們的傷。這是真理，而我感覺到這真理的浮現：唯有苦難能醫治苦難，唯有傷痕能醫治傷痕。」頁25

目錄：
Ch1心碎了怎麼辦？
（作者談到自己經歷傷痛和信仰對她的意義）

Ch2記念讓破碎重圓
（作者收到一個包裹，然後就談起〈最後晚餐〉）

Ch3當你渴望交換自己的破碎
（談到聖餐）

Ch4如何把時間擘開成兩倍
（好好用時間）

Ch5成為世界與自己需要的禮物
（成為禮物）

Ch6甚至比願望清單更好
（付出清單比願望清單更好）

Ch7愛是能遮蔽所有破碎的屋頂
（接受丈夫的愛）

Ch8為什麼為愛心碎是值得的
（作者回想自己父親如何教她愛與犧牲）

Ch9你口袋裡，就裝有化解壓力的奇蹟
（消除他人的壓力，能消除自己的壓力）

Ch10如何在心碎時仍愛得熱烈
（愛是甘願受苦；作者記有一次帶發燒的女兒去病，但忘了帶鎖匙，等兒子來打救，但等了很久，感到被遺忘以及有很多反思。）

Ch11破碎好成為真實的自己
（記載作者母親找到作者兒時一張卡片，上面寫著控訴母親的字句，令母親痛哭，作者亦回想很多往事）