【電影觀後感】《1946年:撼動文化的誤譯》聖經有沒有「同性戀」?與其說是釋經電影 不如說是受傷者的尋找治癒之旅
(文:梁海欣)
最近看了《1946年:撼動文化的誤譯》,表面上看來是關於對聖經經文的詮釋,但以電影的鋪排,它焦點在於一班受傷者回顧自己的傷口,以及在重新思考經文意思的過程中,得著少許的安慰。這記錄片中的人物,真正想問的問題,不是「聖經在說什麼?」,而是「神究竟愛不愛我?」。
(文:梁海欣)
最近看了《1946年:撼動文化的誤譯》,表面上看來是關於對聖經經文的詮釋,但以電影的鋪排,它焦點在於一班受傷者回顧自己的傷口,以及在重新思考經文意思的過程中,得著少許的安慰。這記錄片中的人物,真正想問的問題,不是「聖經在說什麼?」,而是「神究竟愛不愛我?」。
(文:梁海欣)
近日有媒體討論「拗直」的問題,指「拗直」有害,但其包括的範圍不尋常地廣闊,即使是自願探索生命不同可能性的輔導,都被打為「拗直」,簡單來說,他們認為任何不是鼓勵同性戀者繼續同性戀行為的行徑都算為「拗直」,表面上是批評「拗直」,但實質上是同志運動在向大眾貫輸「同性戀沒有問題」的思想。此外,有文章的受訪者不認同後同性戀者(離開同性戀生活的人)的選擇,認為他們保持單身,便是沒有真正愛過一個人,浪費人生。究竟同性戀者除了與同性戀愛之外,是否就沒有其他選擇呢?
袁幼軒是一個有同性戀經歷的人。他首先發現自己的同性戀傾向,及後才接觸基督教。他由聖經裡知道同性戀是罪,但又無法成為異性戀者,令他十分懊惱。這或者是許多同性戀基督徒的疑惑。後來他發現,我們不需要視同性戀者為自己的身份,神的兒女才是我們尊貴的身份。同性戀者不需要成為異性戀者,但要追求聖潔,遠離同性性行為,因為神是聖潔的。袁幼軒提出聖潔性戀(Holy sexuality),指神一方面要求已婚者要忠於配偶,另一方面則要求單身者持守貞潔。在世人眼中或許是不可思議,但在神眼中卻是豐盛人生之道。
一、拗直不是重點?聖潔性戀:神沒有呼召我成為異性戀者
二、單身不是問題。談談魯益師四種愛,還有你不會說耶穌、保羅、艾偉德宣教士、德蘭修女、斯托得牧師沒有真正愛過一個人!
三、人可以作出自主的選擇,不用受性慾所束縛
【快問快答】8條常見的同性戀疑問
1. 如何看待同性戀這種性傾向?
2. 如何看待同志運動?
3. 香港性文化學會的宗教背景會否影響對同性戀的看法?
4. 同性戀者在港會遇到甚麼困難?
5. 有什麼方法能讓市民更接納同性戀者?
6. 反對香港同性婚姻制度化的原因是什麼?
7. 如何看待同性戀者透過司法覆核獲取權益?
8. 如何看「同性婚姻合法,會帶動其他多元婚姻爭取其合法化」這個說法?
(文:鄭安然)
不時有信徒問我,基督徒如何與有同性吸引的朋友相處。我認為以下生命經歷是最佳「生命回答」。一個在學術、行動和對基督徒的觀感都與基督徒站在「極端對立」位置的人是如何改變呢?希望你透過以下故事,可以得出你對這問題的解答。面對同性吸引的朋友,我們常常說基督徒需要「真理」和「恩典」的平衡,但現實似乎很難做到,像走平衡木。然而,以下生命故事讓你看到其實是可能。
(文:招雋寧)
同志組織因著心理性別身份(或說跨性別)這議題而產生分裂。
支持跨性別運動的同志組織認為,一個以女性為身份、喜歡女性的生理男,可以屬於女同志(Lesbian)。這是同志政治中較為新近的思潮。
新思潮衝擊了另一些同志組織,尤其以女同志身份作基本定位的組織。女同志和部份女性主義者對這種論述有極大保留,甚至反抗。原因是支持跨性別運動抵觸了女同志的基本身份--不再被父權(男性)擺布的理想。換言之,當生理男人都可以用女同志身份自居時,女同志根本地被父權和男性入侵和擺布。
(文:梁海欣)
「進入婚姻,不是應該得到幸福嗎?為何還是感覺如此空洞?」(〈雙城故事〉李秋萍《當同志遇見耶穌》2022)
2005年加拿大通過同性婚姻,李秋萍(Karen Lee)與前妻多洛菲(Dorophy)成為首五對結婚的同性伴侶之一。2009年更出版自傳《不再是爸爸的小乖女》(No More Daddy’s Little Girl),講述自己是如何勇於「做自己」,以及她認為基督教與同性戀之間並無衝突的想法。但好景不常,秋萍和妻子的婚姻只維持了四年,最終痛苦地以離婚收場。2015年接受訪問時仍在推介自傳的秋萍,在2016年生命經歷了大逆轉,悔改歸向基督,更焚燒自己的自傳!由「不再是爸爸的小乖女」到「阿爸父的女兒」(Abba’s Little Girl),秋萍的故事激勵人心。
(文:梁海欣)
貝克特庫克(Becket Cook)於美國德州達拉斯市出生及長大,在大學畢業後便移居洛杉機,繼續追逐他的寫作及演藝夢想。他成為了一名製作設計師(production designer),與世界頂級攝影師和導演合作,為著名的雜誌拍攝時尚照片,以及為名牌子製作廣告等等。
身處洛杉機的貝克特,也全面開展了男同性戀者的生活。在十五年間,他曾與許多男性發生關係。
然而,事業上的成就,以及與同性的情愛關係,並沒有為他帶來滿足。「這就是全部嗎?」(“is that all there is?”)強烈的空虛感使他思考生命的意義,並以各種方式尋找它。
(文:梁海欣)
前女同性戀者羅莎莉(Rosaria Champagne Butterfield)曾任紐約雪城大學(Syracuse University)英語和女性研究終身教授,1999年歸信耶穌基督。羅莎莉後來與北卡羅來納州改革宗長老會牧師肯特(Kent Butterfield)結婚,現在是一名在家教育子女的母親(a homeschool mother)、作家和演講者。
性文化祈禱會(2022年8月)
主題:同性戀(二)
主辦:香港性文化學會及新造的人協會
日期:2022年8月18日(星期四)
時間:9pm -10pm
形式:Zoom (連結將於報名後發出)
流程:主題分享、學會近況、禱告
目的:
1. 關心同性戀、認識什麼是後同(post-gay)
2. 從媒體/朋友以外,另一角度了解同性戀狀況
3. 認識新造的人協會
報名:
男女、男男、女女都婚姻都是一樣的嗎?凱蒂浮士德(Katy Faust)會說:不是
浮士德相信,孩子需要爸爸,也需要媽媽。
兩個爸爸不能取代一個媽媽。兩個媽媽不能取代一個爸爸。
浮士德的父母在她十歲時離婚,後來母親與一名女性一起生活。
有人問浮士德:「你媽媽怎樣看你的立場?」
浮士德:「她覺得好呀,因為兩個爸爸也不能取代她的地位!」
那浮士德怎樣看媽媽和她的同性性伴侶?
浮士德:「她們都很疼愛我。她們是我生命中很重要的人,我也愛她們。」
從浮士德的故事,我們可以看見:接納同性戀者,不等於要接受同性婚姻。
孩子的權利值得我們的重視和關注。