水濃於血 | 中華傳統婚姻家庭觀與基督教觀念不盡相同！不論獨身與結婚、有沒有孩子皆可擁有豐盛人生 | 香港性文化學會

梁海欣（香港性文化學會特約研究員）

最近不時聽到朋友們吐嘈，說身邊人常常就結婚和生育的話題上「關心」他們，讓他們深感壓力。

已婚的朋友甲常常被問候道：「你何時才生孩子啊？」朋友甲總是啞子吃黃蓮般，不懂應對。

單身的朋友乙被勸導：「你準備好自己，就會遇上真愛！」朋友乙心裡納悶：「我未遇上真愛，不等於是我未準備好自己吧……這是在責怪我嗎？」

單身的朋友丙在婚宴上，被親戚揶揄道：「何時輪到你結婚呢？有沒有人要你啊？哈哈！」朋友丙無言以對。

人們深受中華傳統婚姻家庭觀影響，相當重視結婚生育，即使有些人歸信了基督教，仍難以擺脫傳統思維，甚至從聖經中找著支持自己的理據。的確，聖經提到「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」、「要生養眾多，遍滿地面」，然而，聖經亦有提到獨身好處的經文：「你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子」（林前七27）、「沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅」（林前七32）——而救主耶穌和使徒保羅也是獨身的。

究竟，神的心意是要人結婚生子，還是獨身？如果人人不同，那不同的生活型態，正在滿足神的哪些心意？

中華傳統婚姻家庭觀雖然與基督教觀念有相似之處（例如孝敬父母、婚姻是一生一世的），但其實也有不同之處，那些分歧在哪裡？

黃國維：獨身與結婚的呼召是不同的

馬太福音廿二章30節，耶穌說：「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」

「我們要理解和辨識獨身和婚姻兩個呼召有何不同。我們生活的世界還有死亡，結婚生子是人類繁衍的方法，所以上帝還呼召我們進入婚姻。但耶穌說新天新地沒有嫁娶，我對此的看法和解讀是，新天新地沒有死亡所以不需要婚姻。今天還有很多人結婚生子是非常好的，因爲上帝說我們要生養衆多。但爲何耶穌自己不結婚呢？因爲他來是要展示一種新天新地的生活狀態，而教會裏獨身的弟兄姊妹也見證將來新天新地的生活，所以這兩個不同的呼召都很美。這非常重要，但教會很少這樣看這兩個呼召的意思，這就是《家庭神學》著述的重點。」——〈以天國眼光看獨身、婚姻與家庭〉

中國神學研究院院長黃國維博士曾出版《家庭神學：獨身、婚姻和家庭的神學反思》，拜讀後受到當中對於「單身是神榮耀的恩賜和揀選」和「家庭是小教會，教會是大家庭」的論述所吸引。詳見：
談談創造秩序聯結婚姻、性與生育為得福之途 ── 推介《家庭神學：獨身、婚姻和家庭的神學反思》

獨身並非次一等的狀態和呼召，不論獨身或結婚，人們都可以在主裡享受豐盛的生命。而獨身，是在見證新天新地的生活。當我們看耶穌和保羅的人生，沒有人夠膽說他們是枉然過了一生吧？

「華人說到家族通常都是一種血脈相連、具有血緣關係的概念，但教會是終末的群體，意思是在今世活出新天新地的生活。我們在教會稱彼此為弟兄姊妹不因血緣關係，而因在基督裏的屬靈關係……在新天新地的永恆裏，每一位弟兄姊妹之間都非常親密。」——〈以天國眼光看獨身、婚姻與家庭〉

德蘭修女當然沒有結婚，但她捨己為人，活出了人生的璀璨光輝。其實當了解到她的事蹟，就知道她不是獨行俠來的，她有團隊與她共事，一同成就不可能的任務。雖然她沒有丈夫，但上主和她的服事團隊，都成為了她親密的伙伴戰友。

可能有人會說：「獨身，很孤獨！怎會幸福？」無錯，人需要有其他人作伴，同度生命高低起跌，但這個陪伴者，並不一定是婚姻的配偶。基督教的家庭觀能拓闊我們的眼界，讓我們得聞「水濃於血」的福音——在基督裡，教會的弟兄姊妹就是你的家人，你不會是孤單一人！

不論獨身或結婚，都活在教會這個大家庭裡

聖經更新我們的家庭觀，不僅有姻親關係、血脈相連的是家人，那些具備同一信仰、同受洗於基督名下的，在主裡都是一家人了。甚至「水濃於血」，[1]同受浸禮的水所洗、歸入基督名下的，比親人更親。

對我來說，這不僅是理論，更是在我所身處的信仰群體中，真實地經驗過這種比血源更親密的關係。例如教會裡有位婆婆，她與家人關係惡劣，女兒早已移居外地，丈夫和兒子都不太理會她的需要。有次她提到因身體毛病的緣故，起床有困難，需要安裝扶手而便行動。但家人對她的需要都充耳不聞，不論是不願意，或是能力不及，畢竟婆婆的需要，就無法從家人裡得到幫助。反而，教會的弟兄姊妹運用所擁有的資源和知識，很快就為婆婆提供了適切的幫助。婆婆十分感激弟兄姊妹，更說能認識他們，是「三生有幸」，又說他們是「天使」。又有一位獨居弟兄，家中物品破舊不堪，更斷電數年，家人因長居外地而不知道。結果他求助於教會，弟兄姊妹積極地幫助他、關顧他。

主耶穌亦刷新人們對「誰是家人？」的看法：  「他（耶穌）卻回答那人說：『誰是我的母親？誰是我的弟兄？』  就伸手指著門徒說：『看哪，我的母親，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。』」（太十二48~50）

耶穌說：「 愛父母過於愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒」（太十37）祂的意思不是要我們不愛家人，而是世間上有比家人更重要的——就是跟隨主耶穌，滿足祂的心意。

既然教會是大家庭，哪裡還有無兒無女的人？

在處理人不一定要結婚之後，可能會有人問：「那已婚的，是否有義務要生育？」首先，生兒育女是上主的恩賜，不是人可以自己作決定的。男女交合，有孩子是很自然的事，但上主未曾應許，人人有孩子。

若從教會是大家庭這個大圖畫裡看，其實每位弟兄姊妹，也是自己的家人，即是自己的父母、兒女——「屬靈爸爸」、「屬靈媽媽」、「屬靈兒子」、「屬靈女兒」。將福音傳給未達之民、建立門徒，是在靈裡生兒育女，也是一種「生養眾多，遍滿地面」呢。

獨身的保羅，曾稱呼提摩太為「真兒子」：「奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給那因信主作我真兒子的提摩太…」（提前一1~2上）保羅視提摩太為他使命的繼承人，傳揚天國的好同工，寄望比自己年青的提摩太能「繼承衣缽」，繼續履行保羅因年老和坐牢而無法完成的福音使命。

總結

「如果新天新地沒有嫁娶，基督徒是否必須效法耶穌守獨身？耶穌沒有否定婚姻：他參與婚筵（約二1～2），又教導人不可休妻（可十1～12），新約也肯定婚姻和血緣的家庭（林前七10、弗五22～六4、提前三2）。可見在今天『已然、未然』的時代，『二人成為一體』的婚姻仍然存在，仍然見證神在創世時設立的血緣婚姻和家庭。所以基督徒結婚和單身都可以，沒有高低之分（林前七8～11），至於如何決定，就要尋求神的心意（林前七7、17）。」——〈耶穌，你不孤單嗎？〉

不論結婚或獨身，有肉身孩子或沒有的，這些都不是最重要的。最重要的是回應上主的呼召，建立教會大家庭，在今世活出新天新地的生活。引用黃博士在Asian Christian Ethics: Evangelical Perspectives書中 “Water is Thicker Than Blood”一文總結時的說法，在末後，全人類將會在基督裡同歸於一，不再有肉身的家庭，只有一個包容所有人的大家庭(all-inclusive family)。當我們在等候基督的再來時，教會作為終末的群體，是一個屬靈的家，讓信徒學習接納和愛所有人。而肉身的家庭，作為次要的現實(penultimate reality)，也應在今世見證基督的愛。

參考：
Aldrin M. Peñamora and Bernard K. Wong, ed. Asian Christian Ethics:
Evangelical Perspectives. Carlisle: Langham, 2022.

羅秀楹編，〈以天國眼光看獨身、婚姻與家庭〉，華福文庫
https://artslib.cccowe.org/archives/1831

黃國維著，〈耶穌，你不孤單嗎？〉，校園雜誌雙月刊
https://shop.campus.org.tw/cm/ebooks/EVAL/20190910/201910Eval2.htm