性與愛關係的再思

關啟文(香港浸會大學宗教及哲學系教授、香港性文化學會主席)

中文摘要

在台灣,性革命的主將何春蕤教授出版了《豪爽女人》一書,引發了不少爭論,我會回顧這場爭辯,從學術角度去思考何春蕤等提倡的性解放意識形態。我會先闡釋性解放意識形態如何看性愛關係:它認為傳統性愛關係會帶來性壓抑和性壓迫,而這不單帶來惡果,更侵犯了情慾人權!所以它提倡把性和愛徹底脫鉤的豪爽新人類,致力婚姻制度的徹底顛覆,如通姦合法化和第三者英雄化;它要建立性權的新「性道德」,把變態的性行為正常化,和爭取性少數的保障。

我接著對性解放意識形態作出評價,指出它有十一個問題:

1) 沒有清楚區分傳統性道德與父權文化

2) 豪爽女人不一定真的好爽

3) 「情慾自主」的說法其實帶有強制性

4) 「情慾平等」的說法也不是真箇平等

5) 性壓抑不一定導致脆弱人格和諸多惡果

6) 以「無羞恥人格」為理想是一種迷思

7) 「性工作」不一定是好工作

8) 性解放理論把性抽離人性和社會的脈絡

9) 性解放並不會促進創造力和社會能量

10) 性解放也有不良後果

11) 性解放人士難以解釋他們的反抗的基礎何在

最後,我指出性解放是對社會文化根本的顛覆,它需要扎實的理論和事實基礎,才可合理化它的訴求。然而現時的性解放成為了另一個框框。初步看來,無論從邏輯、經驗事實、對人性的了解和價值層次看,性解放理論還未能顯出它的優越性。

掛「性平教育」的頭,賣「性解放」的肉──從《青春水漾》到春心盪漾!

(文:關啟文)【台灣性平教育系列】只要細心看《青春水漾》和《導讀》,已可看到不少端倪。協會也明白地說:「透過水流和指尖,體驗愉悅和解放 泳池裡的青春探索,餘波盪漾……」,而觀眾也不難看到:水與泳池本來就是代表情慾,本片導演傅天余就說:「身體的慾望有如游泳池」,那所謂「餘波盪漾」不就是「春心盪漾」嗎?