（文：招雋寧）

宗教信仰不利性關係滿足的一面倒說法，已不合時宜。因為近年的社科研究顯示，投入信仰對於性關係的影響，既有利，又有弊。矛盾吊詭是最為新近的發現。

宗教信仰本身具備吊詭性質。它帶給人快樂和痛苦；心靈得以療癒卻又傷害；給人自尊感又提起人的羞恥；產生愛，又產生恨。

在心理學中，宗教信仰似乎尤其為戀人間帶來吊詭的二元特質，既對信仰虔誠有利戀愛和性關係，亦產生不良的影響。心理學的理論提供了吊詭的兩個間接途徑作為解釋：

（文：招雋寧）

宗教信仰影響一個人的性生活。多年的研究下，有學者大膽提出一種二元觀點去解釋兩者的關係：信仰程度是以間接的方式影響人在性生活中的滿意度，而且經兩個不同的途徑，呈現不一致的現象：
1.     虔誠的信仰提出「性是神聖」，從而有利一個人的性生活
2.     信仰使人產生罪疚感，不利一個人的性生活。

加拿大學者Nathan Leonhardt與團隊嘗試驗證這個說法。

（文：鄭安然）

約翰加爾文(John Calvin)是16世紀重要的宗教改革家，他為系統神學、聖經神學、聖經倫理及教會論等帶來根本性的改變，形成了今天的改革宗傳統(Reformed tradition)。但他本身是一個法律人，因此他也為政教關係、道德法、禁奢法、刑事法、教育、扶貧、婚姻、家庭法等等帶來根本改變。他影響歐洲多個國家，甚至整個西方文化。連宗教懷疑論者，提出社會契約論的盧梭在200年後也稱讚這位同是法國人的同胞：「那些以為加爾文只是一個神學家的人，不認識他的天才。他對我們法律編訂所作的貢獻，跟他那本《基督教要義》的貢獻一樣大……只要我們仍愛我們的國家和自由，我們必定尊敬地記念這個偉人。」雖然加爾文沒有對婚姻有系統性的論述，但當代有學者從他不同的著作中整理他對婚姻的神學看法，其中一個是John Witte. Jr, 此文我會簡單介紹他在Calvin Theological Journal期刊中的一篇文章”Between Sacrament and Contract: Marriage as Covenant in John Calvin’s Geneva.”　幫助今天的信徒從基督新教過去的神學資源進深了解婚姻的意義。