今天西方社會對「母親」的想法是分裂的：既不可取代，又可以取代。
一方面認為母親是我們第一段親密關係。在她的肚腹內及胸口前，我們都被她的聲線安撫。我們的細胞在她的身體內被編織一起。同時認為，她只是一個「焗爐」，擺放其他人的麵包。
一方面認為母親是給予我們臉型、智力、身高等獨特特徵的人，而且是成長時我們逐漸相似的女人。同時認為，她只是在捐卵者名冊中的編號 11365C。
一方面認為母親是那個當我們跌損膝蓋時第一時間衝去找的人；被同學欺負時會突然想起和掛念的人；遇上日常瑣事難題會立即求助的人。同時認為，她可以在兒童的生命中被刻意拿走，原因是「平等」。
（文：梁海欣）
政治哲學家瑞恩安德森博士(Dr. Ryan Anderson) 在一條影片中，試從哲學及社會科學角度解釋為何婚姻是一男一女的終身結合。
當中有幾個問題，值得我們關注：
1.為何人與人相愛，要進入法律制度？為何政府有興趣干涉？
2.為何這樣的婚姻重要？重要到政府要介入支持？當婚姻出問題時，會帶來什麼後果？
3.接受同性婚姻，其實是將婚姻定義改寫。這會帶來什麼問題？
男女、男男、女女都婚姻都是一樣的嗎？凱蒂浮士德(Katy Faust)會說：不是
浮士德相信，孩子需要爸爸，也需要媽媽。
兩個爸爸不能取代一個媽媽。兩個媽媽不能取代一個爸爸。
浮士德的父母在她十歲時離婚，後來母親與一名女性一起生活。
有人問浮士德：「你媽媽怎樣看你的立場？」
浮士德：「她覺得好呀，因為兩個爸爸也不能取代她的地位！」
那浮士德怎樣看媽媽和她的同性性伴侶？
浮士德：「她們都很疼愛我。她們是我生命中很重要的人，我也愛她們。」
從浮士德的故事，我們可以看見：接納同性戀者，不等於要接受同性婚姻。
孩子的權利值得我們的重視和關注。