（文：招雋寧）

性解放運動六十年，婚姻面貌的變化翻天覆地。婚姻的重點早已轉移到歌頌成人的性慾、個人選擇和性別身份。婚制被用來自我實現。

經常為兒童權利發聲的維護家庭領袖浮士德（Katy Faust），呼籲要將兒童置放於家庭政策的中心。

對她而言，避孕和生殖的科技是改寫家庭的關鍵。夫妻的性結合本身潛藏生育的可能，避孕科技（以至於墮胎）使生育的潛在可能變得相當不可能；生殖科技則是銀幣的另一面：因為那代表了任何人可以不經性結合而製造嬰兒。

（文：梁海欣）最近讀畢黃國維院長的著作《家庭神學：獨身、婚姻和家庭的神學反思》，當中提到婚姻、性、生育的關係密不可分，神設立的創造秩序能叫人得福。關於這一點，感受尤深，欲抒己見：

（文：梁海欣）

「『百行以孝為先，萬惡以淫為首』，那孝子可否是淫蟲？」近日本會副主席、理大專上學院講師洪子雲博士於港台節目「開卷樂」中，介紹他的新著作《中國人的家庭智慧》，期間他發問了這個問題。這問題非常有趣，本文將引用節目及書本的內容，與大家一起探討一下。

（文：朱小海）寫了三年的「真情真性」專欄，要暫告一段落了。這個專欄由香港性文化學會的成員輪流執筆，由於寫作時通常預設對象包括非信徒，所以我們很少引用聖經，專欄已完稿，但我想以一位對性文化事工頗有啟迪的聖經人物作結。

（文：朱小海）傳統中國家庭大多是慈母配嚴父，以前也常聽見一些父母談及他們誰當黑臉誰當白臉。不過心理學家指出，一黑一白並不能做到陰陽調和，反而讓子女感到家裡有兩套標準，黑白無常，無所適從。有些子女更因而學會在嚴父前就循規蹈矩，在慈母前就胡作非為。

（文:朱小海）跟一位女性朋友聊天，談到教仔問題，不期然提到去年《BB保你大》（Supper Nanny）的教仔招數。我大讚之時，朋友突然說：「可是我兒子沒那麼頑皮，用不著那麼嚴格管教。」然而，我朋友四歲的兒子其實頗多問題。

（文:朱小海）我有一位同學，結婚後與父母同住，為了避免婆媳之間出現張力，每晚主動負責洗碗，有時連衣服也要洗。有一天太太跟他說：「老公，我覺得跟老爺、奶奶一起住也很不錯啊。」至於他媽媽，也覺得一家人相處得很融洽。同學跟我說，她們也不知道他為此付上多少代價，但看見婆媳相處融洽，就覺得雖然一天辛苦工作後還要做家務，也是值得的。

（文：關啟文）同志運動在美國的麻省（Massachusetts）已取得重大勝利：二零零四年五月，該州把同性結婚合法化。然而同性婚姻在其他州的進展則沒那麼順利。二零零六年七月六日，紐約州上訴法院以四比二的結果裁定，紐約州的法律把婚姻定義為一男一女的結合，並不違反憲法。

(文：馮國強) 今天那些有意無意間提倡輕率離異之學者、傳媒和意見領袖（包括有基督教領袖在內）實在要留意，他們那些「重個體、輕別離」、「重感受、輕責任」之言論可能是不負責任和極具破壞性的──教成人對婚姻和情愛失去委身的意志，卻讓小孩因而活於擔心和不安的離異文化中。離婚帶給各人的實質傷害，實在難以彌補。

（文：馮國強）夜雨滴瀝，細讀國內的《讀者》雜誌（類似《讀者文摘》一類的心靈讀物），有這樣一篇好文章：「我喜歡咱們一起過」。