誰可終老?

(文:朱小海)一位媽媽不住的在我面前數落其女婿的種種不是。我認識她女婿,知道此君雖然不無缺點,但對太太是一片真心,而且視岳父、岳母如親生父母。說句不是誇張的話,親生兒子也比不上這位女婿。然而這位媽媽總是看他不順眼,又不住的向女兒投訴,女兒自然左右做人難。

不安全的「安全性行為」~愛滋病威脅下的性教育(一)

(文:洪子雲)愛滋病肆虐,全球不少關懷愛滋病的團體都呼籲,要關注愛滋病並推動預防教育。但所謂的預防教育,基本上都只是推動「安全性行為」,即使用安全套進行性行為。雖然曾有一份研究調查指,正確使用安全套能百分之百預防愛滋病;可是有更多的調查指出,安全套連百分之百避孕也做不到,何況是預防愛滋病呢?

盟約的婚姻觀

(文:郭鴻標)婚姻的關係建基於一男一女雙方的委身承諾。這種委身的承諾是出自無私及奉獻的愛。這種愛並非為了佔有對方、利用對方;而是彼此以愛支持對方走人生的路。這種愛由心靈的層面引伸到身體的層面,在性生活方面表達出專一委身的承諾。

創造秩序的婚姻觀

(文:郭鴻標)羅馬天主教將婚姻置於救贖秩序底下,一方面局限當事人必定是基督徒,另一方面亦否定了離婚的可能性。既然婚姻是基督徒領受上帝救贖恩典的場所,離婚表示放棄這種從神而來的恩典。

單身多面睇:保羅篇

(文:井夫)「牧養未婚的單身肢體,還不及牧養離婚及喪偶的單身肢體那麼具挑戰性。」一位神學院舊同學分享說。原來不少離婚或喪偶而未有子女的年輕肢體,都為自己的身分感到尷尬。