性文化資料庫｜香港性文化學會

研究性傾向及性別認同歧視法、宗教自由和婚姻、家庭社會文化｜本會關注議題：同性婚姻、性傾向及性別認同歧視法、性教育、色情、性工作者／娼妓、終止懷孕／墮胎、跨性別／變性人、同性戀、民事結合、性別承認法等

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Tag Archives: 同運政治

2018同運政治回顧精選

（文：殷琛）轉眼2019年已過了一整個月。即將步入豬年，我們為大家精選了2018年同志政治（LGBT Politics）的標誌性事件，回顧去年同志政治的發展路向。

一月 31, 2019 in 逆向歧視, 跨性別, 同性婚姻.

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每逢情人節、聖誕、中秋，都是年青人「最難捱」的節日，因為這些節日強調的愛、溫暖、團圓都突顯了自己的孤清、寂寞和缺乏深交。鼓勵各位教牧、導師及家長，在今天的情人節，特別向你身邊的年青人，送上祝福問候，聆聽佢地的心聲。 #原唱李克勤 #是一首勵志歌 ＃現在卻是... ＝＝＝＝ 本會歡迎教會或學校邀請我們主領不同講座，其中一個是「如何與子女談性說愛」的家長講座，當中會詳細講解年輕人的戀愛現象及一些出路。歡迎聯絡我們（或DM我們）。 http://scs.org.hk/b5_downloads.php 小編OY
最新一期 #山道期刊 的主題是「婚姻與性」，一眾教內學者撰文分享，值得一讀！十分有助教牧在性議題的教導和牧養。 . 以下是小編讀後的簡單概括，大家也可在連結上看文章的簡要。https://www.hkbts.edu.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=24319&Pid=55&Version=0&Cid=612&Charset=big5_hkscs . －#鄧紹光：作主門徒底下的婚姻踐行——一個檢視的勾畫與方向的討論 . 小編覺得這文章很有啟發性，特別是談及婚姻觀的歷史轉變，如何由中世紀視婚姻為「聖禮」(sacrament)，進入宗教改革的民事法律（信義宗）、聖約（改革宗）及共同福祉架構（聖公宗），再進入現代社會的「合約」(contract)。把婚姻看作「合約」，意味著婚姻是向外封閉，抽離於教會、家庭、神的愛等，只聚焦於夫婦二人身上。而「合約」是市場經濟的框架，用來保證雙方的自我利益，把愛情理解為交易制度。 . －#潘怡蓉：從靈性與性愛談密契經驗 . 文章從教宗若望保祿二世的身體神學，看人的性、身體、婚姻。在現今世俗社會中，性、身體、婚姻的內在價值慢慢失落，更遑論神聖意義。作者以身體神學提供其中一個理解角度，解釋性和婚姻的意義，也因此為教會牧養提出建議。教會除了在道德倫理層面外，也可在性及婚姻的問題上，作信徒的靈性培育。 . －#辛惠蘭：新約對離婚與再婚的教導：當代應用與即場演繹之反思 . 離婚與再婚是教會常常遇上甚至引起爭論的課題。文章引用新約學者N.T. Wright提出的釋經進路「即場演繹」，應用在今天教會對離婚與再婚的教導牧養上。何謂「即場演繹」？小編認為像TVB的連續劇一樣，通常不同集數由不同編劇負責，因此，負責新一集的編劇不能完全重複過去集數的情節（新約聖經有關離婚教導的事件），但又同時受制於之前的劇情發展，不能離題萬丈（聖經對離婚的基本立場），故事的劇情才能自然發展。因此，是「一致性」及「創新」並重。 . －#黃福光：從聖經神學討論同性性行為 －#吳國傑：初期教父對同性戀經文的詮釋——重檢博斯韋爾的論點 . 每次小編到不同教會的大專團契分享同性戀議題，都有一至兩個大專信徒質疑聖經反對同性性行為的看法，他們不少從網上閱讀有關同志釋經的文章。從此可見，教牧在這方面的回應扮演一個重要角色。以上兩篇文章均提出「同志釋經」常見的論點及提出回應。第一篇以聖經神學的詮釋進路，回答「同志釋經」提出的質疑，也初步提出一些牧養同性戀者的建議。第二篇，作者認為一位著名的「同志釋經」學者博斯韋爾(John Boswell)的論點問題重重，作出詳盡反駁，然而，這位學者卻是現代不少支持同性戀立場著作常常引用的權威。 . －#關啟文：性傾向改變的可能性與合法性——科學與倫理的探討 . 不少人認為同性戀是天生不可改變，甚至反對任何改變性傾向的做法，認為這是有害。按吳國傑博士在「編者的話」所講，文章「以大量有力的證據，反駁性傾向天生不可改變的神話，指出現實證明性傾向是流動可變的。」同時，更正治療不是如同志群體所抹黑的那樣醜惡，事實證明許多更正治療不單對相當比例的受輔者具實質成效，也能帶來許多正面影響。此文總結，性傾向改變是合法合宜，呼籲我們應尊嚴別人尋求改變的權利。 . 小編OY
1月尾，去了一間小學，跟小5學生談性說愛，他們非常聰明
昨天主日，我在教會崇拜後，便前往九龍灣一間教會，參與他們下午2時開始的初中生團契，分享有關同志運動及兩性的題目。 過程中我抛了不少問題給他們討論，他們的回答都很有質素，真的不可少看。其中一個姊妹甚至拿了一本寫上「講道筆記」的簿出來，我邊講，她邊寫，我見她密麻麻的寫滿幾張紙，實在令我感動。其後我跟她談了幾句，她說以前都聽過類似講座，但今次卻很不同，多了很多新的內容和看法，很大得著。 我為此感恩。 OY
兩本書剛剛送到，都是由西方「同二代」（同性撫養兒童）編輯及撰寫，我們將會仔細分析他們的故事，跟大家分享。 . 在西方主流媒體，不時會有同二代走出來說自己被同性伴侶撫養十分幸福，自己並不在乎誰是親父/母，同性雙親充滿大愛已足夠等，背後表達同性及父母家庭對兒童影響「沒有分別」的信息。但較少人留意彩虹另一端的聲音，他們需要冒著政治不正確的風險，等待雙親去世後或匿名才敢分享自己的故事，他們不是想證明同性家庭的子女成長必然較差，只是質疑「沒有分別」的立論會否過於倉卒，至少對他們來說，不是沒有分別，若要制定任何有關政策，當權者不能對他們視而不見。
【主席的話】 諸般的智慧，還是豬般的智慧？迎接 2019 年的公共辯論 聖經教導我們傳揚主要用諸般的智慧，然而不幸的是，教會在面對公共議題時往往顯示的只是「豬」般的智慧！香港性文化學會的使命一直是成為教會與社會的橋樑，在一些公共議題（特別與性文化有關的議題）的辯論上，一方面站穩信仰立場，但另一方面在表達論據時要有理有節，且盡量訴諸市民大眾都可明白的公共論據。 當然，這樣做並不容易，我們也在一直學習和裝備。在 2018 年底，我們的幾位同工都有機會面對公共辯論的挑戰，首先是我們的研究主任陳婉珊姊妹有機會在 11 月 10 日，參加在中文大學的一個論壇，討論跨性別的議題。接著是筆者和我們的項目主任鄭安然弟兄參加香港開電視的「志雲拆局」節目，我與一位同性戀律師辯論同性婚姻的問題，而鄭弟兄則與一位妓權分子討論娼妓的課題。（這兩集分別已在11 月 3 日和 12 月 29 日播放。）我們都以溫和的態度、以理服人的策略與對手進行對話，不敢說已做到最好，但最少能在公共領域爭取到一些空間發聲，相信已不容易了。我們亦都 在事後寫了反省文章。 2019 年，同運人士開始對香港的一夫一妻婚姻制度，透過三個司法覆核的案件作出直接的挑戰，若任何一個成功，後果都不堪設想。可預期的是，隨著案件的展開和報道，香港社會也會發生一輪新的公共辯論，我們準備好了嗎？在這場公共論爭中，我們會讓人看到我們諸般的智慧，還是豬般的智慧？求主幫助！

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