（文：梁海欣）
《反同運動的前世今生》(Pray Away)是一部支持同志運動、兼諷基督教的Netflix紀錄片，於2021年出品，內容講述國際走出埃及（Exdous International）的開始（70年代）與結束（2013年），矛頭直指更正治療（conversion therapy），諷刺用「禱告」這種方法來嘗試改變同性戀者的性傾向（pray the gay away），最終都是徒勞無功、自欺欺人，甚至對求助者造成傷害。然而，若觀眾有細心觀看影片的內容，便會發現問題並非出自更正治療，而是各受傷的人物的內心世界。看片後會更加明白：「總要做自主的決定，為自己的人生負責。」
一、不自主的由來：我是廣告人物、我是眾人的典範、我必須很完美
二、自主的體現：我清楚自己的選擇、我接納自己的不完美；我是教會的一分子
三、如何看「更正治療」？
（文：鄭安然）
早前我就香港性教育議題接受《星島日報》訪問。第一條問題是：「你覺得香港年輕人的性態度是否比以前開放？」相信不少人直覺認為是，然後就提出性教育要與時並進，不要講太多傳統觀念，反要向他們多講「自願」性行為及避孕方法。但我認為今天思考性教育時，「保守或開放」的框框已過時。
（文：梁海欣）
近日有媒體討論「拗直」的問題，指「拗直」有害，但其包括的範圍不尋常地廣闊，即使是自願探索生命不同可能性的輔導，都被打為「拗直」，簡單來說，他們認為任何不是鼓勵同性戀者繼續同性戀行為的行徑都算為「拗直」，表面上是批評「拗直」，但實質上是同志運動在向大眾貫輸「同性戀沒有問題」的思想。此外，有文章的受訪者不認同後同性戀者（離開同性戀生活的人）的選擇，認為他們保持單身，便是沒有真正愛過一個人，浪費人生。究竟同性戀者除了與同性戀愛之外，是否就沒有其他選擇呢？
袁幼軒是一個有同性戀經歷的人。他首先發現自己的同性戀傾向，及後才接觸基督教。他由聖經裡知道同性戀是罪，但又無法成為異性戀者，令他十分懊惱。這或者是許多同性戀基督徒的疑惑。後來他發現，我們不需要視同性戀者為自己的身份，神的兒女才是我們尊貴的身份。同性戀者不需要成為異性戀者，但要追求聖潔，遠離同性性行為，因為神是聖潔的。袁幼軒提出聖潔性戀（Holy sexuality），指神一方面要求已婚者要忠於配偶，另一方面則要求單身者持守貞潔。在世人眼中或許是不可思議，但在神眼中卻是豐盛人生之道。
一、拗直不是重點？聖潔性戀：神沒有呼召我成為異性戀者
二、單身不是問題。談談魯益師四種愛，還有你不會說耶穌、保羅、艾偉德宣教士、德蘭修女、斯托得牧師沒有真正愛過一個人！
三、人可以作出自主的選擇，不用受性慾所束縛
（文：招雋寧 ）
美國社會通過同性婚制後，愈來愈多人支持不限人數的婚制。民調公司蓋洛普的追蹤調查顯示，認為多夫多妻制（polygamy）道德上可接受的人，由7％（2003年5月）上升到23％（2022年5月）。研究顯示，美國民眾仍然認為「不忠」是不道德，但除此以外，其他傳統婚制的道德特質的鬆綁程度都急劇轉變：同性可以、離婚沒問題、私生子可接受等等。
這種趨勢可說是自然而然，因為支持不限性別的婚制所採用的理據，同樣能夠用以支持廢除其他限制，包括支持不限人數的多人婚制。
（文：鄭安然）
最近收到一個男網友的性疑問，他與女友想找另外幾個男女進行多人性行為，人選包括前度、前同事、朋友，他形容自己和女友真心相愛和計劃結婚，但又想趁年輕嘗試新刺激，然後問我們這是否正常，及詢問我們對此的看法。我打算以近日TLC 旅遊生活頻道播放的真人show「愛在天堂：加勒比海」(Love in Paradise)的其中一集內容作回答。這集講述兩女一男的多伴侶關係(polyamory)的互動，與網友的情況有點相似，值得我們反思從人性角度看：性愛能否輕易分開？多人關係是否真的是想像中美好，甚至可以為原本關係帶來正面影響嗎？
（文：鄭安然）
「遙控接吻裝置」是受「封城」啟發而設計的特別裝置，由一家中國初創公司發明，讓人們可與手機配合使用，繼而產生「遠距離接吻」。它通過隱藏在矽膠嘴唇中的感應器收集你的「親吻數據」（例如力度和移動動態），當你收到回吻時嘴唇也會移動。根據BBC的中文報導，設計者說這是暫時性的，為疫情影響期間的異地戀而設，當疫情過後，就可以回復同一時空下的接吻。
根據2023年2月報導，常州一學院已申請遠程接駁安裝專利。但在2016年西方已有「超神奇手機配件kissenger！來一場「雲端接吻」」的報導。外觀十分相似，但讓用家接觸的是平面設計，不是嘴型。中國的發明者是一位男士，他說這產品像微信和電話的發明一樣，拉近人的距離，低成本令人有更多溝通。當產品發佈兩周後，已賣出3000多部。但BBC訪問中有不少人都對這產品有負面看法，受訪的都是女性。
（文：鄭安然）
早陣子香港發生男學生髮禁爭議，雖然社會似乎沒有再就事件討論甚麼，但在年青人心底裡，或許仍然是充滿疑惑。最近有家長問我們，指兒子問及髮禁問題，不懂如何回答。兒子問為何學校不讓男學生穿裙留長髮，是為了性別認同、迎合社會風俗嗎？有沒有抹煞了學生的自由？這是很好的問題。因為學校的服飾規範「既不犯法，也不違反道德」，為何仍要聽從？青少年的發問是合理，我們需要為他們解惑。
（文：洪子雲）
近日有香港三線女星高調到日本拍成人色情電影，竟成為近日頭條熱話，不少網上留言封她為「香港之光」，這現象除了反映性解放思潮普及，更反映很多人可能不留意到色情產業背後不人道的一面。
日本國學院大學(Kokugakuin University) 講師 Seiya Morita 曾經在 Not for Sale: Feminists Resisting Prostitution and Pornography《非賣品：對抗娼妓/性工作及色情的女性主義者》(2004)一書上發表文章“Pornography, prostitution, and women’s human rights in Japan”「日本的色情、娼妓/性工作、及女性人權」，仔細分析日本的色情行業問題。
2023年2月6日香港終審法院裁定，由女轉男的變性人在保留子宮和卵巢的情況下，仍可更改身份證上的性別（案件編號：FACV Nos. 8 & 9 of 2022 ；訴訟各方：TSE HENRY EDWARD v. COMMISSIONER OF REGISTRATION，Q v. COMMISSIONER OF REGISTRATION）。 法庭認為，身份證上的性別標記是用於核實身份，而非確立法律上的性別；要求變性人接受完整變性手術的規定違反人權。我們對這裁決深表質疑，認為法官所提供的理據有欠充分，他們對「人權」的理解也遠離香港社會和文化的現實。（有關論據將會以文章和講座交代。）
（文：梁海欣）
《重談純潔文化：重新發現可信的基督教性愛觀》（Talking Back to Purity Culture: Rediscovering Faithful Christian Sexuality）的作者是美國年輕師母瑞秋·沃德森（Rachel Joy Welcher）。她自小跟從「純潔文化」的教導，但看見了當中各種在實踐時出現的問題，於是決定撰寫這本書，對曾經流行一時的「純潔文化」作出反思，以及提出如何能更妥當地活出基督教的性倫理。