註：凱蒂浮士德(Katy Faust)為一名美國兒童權利推動者，以下是她於今年母親節的貼文內容的翻譯：

如果你慶祝母親節，就不會慶祝代孕因為代孕用商業手法把三類可供購買及選擇的女性，結合為一個不可取代的人—「母親」：
1. 親母（genetic mother, 卵子捐贈者：孩子一半基因的來源）
2. 生母（birth mother, 代孕：出生前在這位女士子宮內成長）
3. 養母（social mother, 日常在場的母親：沒有血源關係，也不是在她的子宮被孕育）

（文：鄭安然）

近日，網上論壇有人分享自己的婚姻故事，標題為「好彩冇婚前同居，先可以同老婆一齊」，表達他與妻子在婚姻初期有無數矛盾和衝突，甚至閃過離婚的念頭，但最後因為婚姻的承諾和婚姻文化令他們繼續堅持。一方面記起自己婚姻的初衷，另一方面覺得自己籌備很久的婚姻，不想太快結束，也覺得如果離婚要跟家人交代十分麻煩。當他們堅持下去，發現當初的衝突在不知不覺間慢慢解決和適應，令他發現婚姻可以幫助他與自己相愛的人在一起，反而經歷困難後更加甜蜜。他設想如果自己昔日同居，就會很快覺得不合適而分手，不能與今天的老婆一齊，將會成為他一生遺憾。

（文：梁海欣）最近讀畢黃國維院長的著作《家庭神學：獨身、婚姻和家庭的神學反思》，當中提到婚姻、性、生育的關係密不可分，神設立的創造秩序能叫人得福。關於這一點，感受尤深，欲抒己見：

（文：天主教香港教區關注性多元文化專責小組）性，倫理

作者：Kirk Durston

某個冬日的午後，我和六名哲學研究生悠閒地討論法律與刑罰的理論。討論了大約一個小時後，我突然意識到，某些道德律在短時間內或許限制了人們享受悅感和樂趣，但從長遠而言，這些道德律實際會把痛苦減至最少，並最大程度的成全人類的成就發展。

（文：梁海欣）

如果「同性戀」是上主不喜悅的事，那有同性吸引的信徒該怎麼辦？

在坊間，改變性傾向會被嘲笑及污名化為「拗直」，當中「拗」一字令人有強行而為、不可為而為之的感覺。「『拗直』是一個強烈而帶有負面意思的詞語，因為『拗』本身就帶有強行、勉強的感覺。『拗直』」就是強行將同性戀者改變成異性戀者。這樣的表達容易使人反感….」(見拙文《出櫃牧師沒有告訴你的三件事》)

但改變性傾向是否真的不可行的呢？大能的耶穌能履海、行五餅二魚神蹟、使水變酒、使瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的得潔淨，甚至能趕鬼及使死人復活，那祂能否使同性戀者的性傾向改變呢？全能的上主在同性戀一事上，無能為力嗎？同性戀信徒應怎樣禱告？

關於這個難題，本會訪問了研究神學和聖經中婚姻奧秘的何文康博士，他有以下回應：

（文：梁海欣）一個人，感到很孤寂，怎麼辦？

一般人提供的答案可能就是：「那戀愛吧！找個對象戀愛、結婚，那就一輩子都有人伴陪，不再孤寂了！」但這個答案，令終身單身的人及已婚但仍感到孤寂的人，情何以堪？這對同性戀信徒，更是一大難題。有些同性戀信徒深知同性戀關係不蒙神悅，希望過一個聖潔的獨身生活，但一個人難免會有寂寞的感覺。教會可以怎樣成為他們的幫助？

EQUIP為美國一間幫助教會關心同性戀者的機構，同工彼得·瓦爾克(Pieter Valk)在影片”LGBT+ People & God’s Answer to Loneliness” (如何關懷LGBT+ 及上帝對孤寂的回應) 中提到，要幫助同性戀信徒，首先要打破以戀愛婚姻為孤寂解藥的迷信，將重點投放於建立教會的屬靈友誼，成為一個能讓同性戀信徒能全情投入的教會群體，建立基督的身體。

如何能給同性戀者一個屬靈的家呢？
第一：打破以戀愛婚姻為孤寂解藥的迷信
第二：大力建立教會中屬靈的友誼
第三：留意推動時會遇上的困難及嘗試作出實際的行動

（文：梁海欣）

讀到碧兒的信件，不知道大家有什麼感受。

我們不時會在新聞上看到有關性侵犯案件的報導。也許我們會花2分鐘閱讀內文，以及留言區一眾網民對施害者的痛罵。但隨後，我們很快又回到自己的生活中。該案件中的受害人，之後怎樣了？他/她所受的傷害是怎樣的？他/她之後的成長怎樣了？請細讀碧兒的故事

（文：文恩曦）看到教宗「不判斷同性戀者」、「以寵物取代孩子是自私」的新聞標題，筆者一般都不以為意。身為教徒並不驚訝，不是如世俗主義的有識之士般認為教宗又慣常地語無倫次，而是對於西方左翼媒體長期對基督宗教的不友善，太過習以為常。

（文：梁海欣）

最近，有性治療師提到不少年青男子擔心自己性器官的長度和持久度不足以滿足對方，因而求助，但其實他們大多正常，只是網絡資訊良莠不齊，令他們產生焦慮。[1]但即使男人身體一切正常，女人仍可能不滿足，一些網路故事亦不時提到伴侶不能在性方面滿足自己，考慮分手。[2]問題出在哪裡？出路是什麼？