（文：招雋寧 ）

美國社會通過同性婚制後，愈來愈多人支持不限人數的婚制。民調公司蓋洛普的追蹤調查顯示，認為多夫多妻制（polygamy）道德上可接受的人，由7％（2003年5月）上升到23％（2022年5月）。研究顯示，美國民眾仍然認為「不忠」是不道德，但除此以外，其他傳統婚制的道德特質的鬆綁程度都急劇轉變：同性可以、離婚沒問題、私生子可接受等等。

這種趨勢可說是自然而然，因為支持不限性別的婚制所採用的理據，同樣能夠用以支持廢除其他限制，包括支持不限人數的多人婚制。

（文：鄭安然）

「遙控接吻裝置」是受「封城」啟發而設計的特別裝置，由一家中國初創公司發明，讓人們可與手機配合使用，繼而產生「遠距離接吻」。它通過隱藏在矽膠嘴唇中的感應器收集你的「親吻數據」（例如力度和移動動態），當你收到回吻時嘴唇也會移動。根據BBC的中文報導，設計者說這是暫時性的，為疫情影響期間的異地戀而設，當疫情過後，就可以回復同一時空下的接吻。

根據2023年2月報導，常州一學院已申請遠程接駁安裝專利。但在2016年西方已有「超神奇手機配件kissenger！來一場「雲端接吻」」的報導。外觀十分相似，但讓用家接觸的是平面設計，不是嘴型。中國的發明者是一位男士，他說這產品像微信和電話的發明一樣，拉近人的距離，低成本令人有更多溝通。當產品發佈兩周後，已賣出3000多部。但BBC訪問中有不少人都對這產品有負面看法，受訪的都是女性。

（文：鄭安然）

早陣子香港發生男學生髮禁爭議，雖然社會似乎沒有再就事件討論甚麼，但在年青人心底裡，或許仍然是充滿疑惑。最近有家長問我們，指兒子問及髮禁問題，不懂如何回答。兒子問為何學校不讓男學生穿裙留長髮，是為了性別認同、迎合社會風俗嗎？有沒有抹煞了學生的自由？這是很好的問題。因為學校的服飾規範「既不犯法，也不違反道德」，為何仍要聽從？青少年的發問是合理，我們需要為他們解惑。

2023年2月6日香港終審法院裁定，由女轉男的變性人在保留子宮和卵巢的情況下，仍可更改身份證上的性別（案件編號：FACV Nos. 8 & 9 of 2022 ；訴訟各方：TSE HENRY EDWARD v. COMMISSIONER OF REGISTRATION，Q v. COMMISSIONER OF REGISTRATION）。 法庭認為，身份證上的性別標記是用於核實身份，而非確立法律上的性別；要求變性人接受完整變性手術的規定違反人權。我們對這裁決深表質疑，認為法官所提供的理據有欠充分，他們對「人權」的理解也遠離香港社會和文化的現實。（有關論據將會以文章和講座交代。）

（文：梁海欣）

《重談純潔文化：重新發現可信的基督教性愛觀》（Talking Back to Purity Culture: Rediscovering Faithful Christian Sexuality）的作者是美國年輕師母瑞秋·沃德森（Rachel Joy Welcher）。她自小跟從「純潔文化」的教導，但看見了當中各種在實踐時出現的問題，於是決定撰寫這本書，對曾經流行一時的「純潔文化」作出反思，以及提出如何能更妥當地活出基督教的性倫理。

（文：鄭安然、梁海欣）

根據《每日郵報》（Daily Mail）報導，英國有一群孌童癖者正在各大社交媒體中（例如Youtube, Twitter, Instagram）發起一場運動，欲將有性侵兒童傾向的「孌童癖者」（paedophiles）美名為「兒童戀者」（minor-attracted persons, MAPs）。[1]已有學者開始在學術論文中使用這詞語。[2]也有跨性別教授Allyn Walker以這名稱著書《長而黑的影：兒童戀者及他們對尊嚴的追求》（A Long, Dark Shadow: Minor-Attracted People and Their Pursuit of Dignity, University of California Press, 2021），希望為戀童癖去污名化。其做法與LGBTQ同志運動有不少相似之處。但兒童性侵倖存者、推特（Twitter）等反對這場運動。部份同運人士也發言「割蓆」，指孌童癖者不會在LGBTQ中找到避風港。割蓆是因為以往孌童癖與同志運動一直存在著千絲萬縷關係，戀童癖曾經也被美名為「男性隔代戀」（male intergenerational intimacy），甚至Routledge出版社曾出版以此為名的書，探討男人和男童的關係(Man-Boy Relationships)及男童愛好者(Boy-Lovers)的經驗等。[3]
孌童癖者如何利用社交媒體美化自己為兒童戀者？