梁海欣（項目幹事）
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「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」（創世記一27）
｢他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；」
（使徒行傳十七26~27）
神造人是造男造女，意味著男和女之間有一條不可互相跨越的界線。但坊間有一種神學說要抹掉界線，因為界線是壓迫的，越界才是解放。說起「界線」，便聯想到規條、限制、壓迫等等。但原來「界線」可以是美好的、精彩的、使人自由的。本文嘗試以三部分發掘界線之美：
甲、上主：發出界線之美
乙、基督：恢復界線之美
丙、聖靈：回到界線之美
甲、上主：發出界線之美
第一，三位一體的上主的位格是互滲內存（perichoresis）而不含糊的。三一是基督教的基本教義。上主如何又是一，又是三？上主的三個位格雖有緊密聯繫，但仍有自己的意識，絕不含糊。位格與位格之間的界線，並不使他們疏離，反而能好好發揮自己的角色，彰顯著界線之美，這對人與人之間的相處或許甚具啟發性。
第二，上主從混沌中創造出有規律的世界。這是一個有秩序的世界，但不會有壓迫的感覺，地與海有別、植物和動物各從其類、日月有分工、人有分男女。各樣受造物間存著界線，顯出界線之美，神看著是好的，當整個世界大圖畫完成時，祂更是說：「非常好！」（創一31）傳道書也提到：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時… 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。」
第三，上主與人立約，是為愛而自限。全能的上主，無拘無束，但為了愛，祂甘願與人立約。立約，表示有所為，有所不為。這是上主向自己發出限制。但這些立約而來的界線，祂是自願立的，是為了建立神人關係和向人啟示自己，這是界線之美。
第四，上主是聖潔，分別為聖的那位。上主與受造物不同，與外邦偶像不同，上主也要求祂的百姓和祂一樣，與別不同。（例：利未記11:44 我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔）這種分別，是界線之美，因為這些界線，才讓人看見上主、讓萬民認識上主。
乙、基督：恢復界線之美
第一，人犯罪逾越了界線，破壞界線之美。神所設的界線是美好的，但人犯罪墮落後，便失落界線之美。由亞當不聽命，夏娃想越界如神一樣有智慧；到以色列人常常悖逆，不相信耶和華和摩西的帶領；到大衛不能安於自己的妃嬪而奪取了拔示巴；希律妄自尊大以致被蟲咬死等等，當世人逾越了界線，便帶來無窮的痛苦。現代人工作狂不肯休息，情愛關係過界曖昧或過了火，父母過分溺愛子女，都是越界，都是痛苦。
第二，耶穌基督親自體現界線之美。耶穌基督道成肉身，親現向世人啟示何謂真正的人性。耶穌基督完全順服父的旨意，祂不越界。祂是神，但在世甘心作聽從者，也安於世上有只有父知而子不知的事。耶穌基督知道祂不應順從民意在不適當的時刻作王，祂便拒絕；當祂知道祂要上十架，即使痛苦，仍求父加力完成。
第三，馬利亞也體現界線之美。馬利亞也是一個很好的模範。當她知道她要童女懷孕生子，她說：「我是主的使女，情願照你（天使）的話成就在我身上。」（路加福音1:38）在迦拿的婚宴，她曾要求耶穌幫忙處理酒的問題，但在聽見耶穌的回應後，她也醒悟過來，能分辨耶穌才是主。
第四，基督贖回神人關係，恢復界線之美。基督展示真正的人性，示範如何讓人作人，讓神作神，體現著界線之美。祂的代贖，贖回神人關係，世人藉著基督，得以與神和好，能安於本位，住在主的聖殿中，一生敬拜真神。
丙、聖靈：回到界線之美
第一，聖靈將我們指向界線的愛。在保羅的宣教旅程中，他的路線並非憑人意而定的。他與教會一起禱告，然後上路，在路途上也會遇上聖靈的提醒。例如在使徒行傳16:7 「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」神有美好旨意，保羅想不到他會遇見什麼人，而且大大影響著教會的歷史。當我們順服在祂的旨意中，便會遇上意想不到的收獲。
第二，教會作為界線之美的永恆群體。憑藉基督的救贖，聖靈的幫助，世人終能返回本位，各盡其職，例如以弗所書5:25 ：「你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會。」作丈夫的、作妻子的、作主人的、作奴僕的、作長老監督的，都有他的位分，有他的角色。聖經也說我們是互相為肢體，各有恩賜，要互相配搭，建立基督的身體，並非吞噬他人的職分，因著界線，成了一個群體。
第三，聖徒間的群體與獨處、團契生活，回到界線之美。潘霍華在《團契生活》一書中指出，聖徒需要有群體與獨處的時間，並且兩種生活互相影響著。若沒有群體生活，獨處生活只是孤芳自賞。若沒有美好的獨處生活，就不能有美好的群體生活。界線之美也在這裡呈現。
第四，聖禮是具儀式感的界線之美。浸禮與聖餐，是在特定時空下發生的事，見證著永恆的真理。受浸的時刻、受浸的日子，對不少基督徒來說都是重要的、是特別的。每次領聖餐，都是在紀念主的犧牲，又預演著將來天家的景象。時間的界線，劃分了這些寶貴的時刻，讓人回味與期待。
第五，終末是界線之美的領域。基督再來時，是賞善罰惡的時候。啟示錄第六章9~10：「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下有為神的道並作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：『聖潔真實的主啊！你不審判住在地上的人給我們申流血的冤，要等到幾時呢？』」公義的上主是有界線的，在末後對世上的一切都有公道的審判，這也是界線之美。
總結
讓神作神，讓人作人，界線是讓我們知道本位，真正的平安是安於神所賜的一分，召命是過一個聽命的人生。這是沒有自由嗎？原來不是，歸到造物主的旨意裡，我們才能得著安息、得著釋放。世人常說要做自己，但原來做自己不是隨己而行（參以賽亞書53:6; 箴言14:12），因為這樣只會傷痕累累。唯有回到神的旨意當中，我們才能真正的做自己。
